Kunjungan Paus Fransiskus untuk merayakan gereja pribumi Meksiko
SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS, Meksiko – Kunjungan Paus Fransiskus ke negara bagian Chiapas, Meksiko, tampaknya bertujuan untuk merayakan “gereja India” di wilayah tersebut, yang merupakan perpaduan antara agama Katolik dan budaya pribumi yang pernah dipandang oleh Vatikan sebagai duri dalam standar liturgi.
Dimasukkannya ranting-ranting pinus dan telur-telur, sebutan umat Maya terhadap “Tuhan Bapa dan Ibu” dan penggunaan unsur-unsur pribumi dalam misa telah lama membuat marah para pejabat gereja.
Tidak demikian halnya dengan Paus Amerika Latin pertama dalam sejarah, yang menurut Vatikan akan menyampaikan dekrit dalam kunjungannya pada tanggal 15 Februari yang mengizinkan penggunaan bahasa asli. Misa Chiapas sendiri akan mencakup bacaan dan lagu dalam tiga bahasa asli yang berbeda.
“Di dalam gereja, selalu ada kesalahan,” kata Felipe Arizmendi, uskup San Cristobal de las Casas, kota kolonial tempat Paus Fransiskus akan memimpin misa. ) tempat mereka.”
Kunjungan Paus Fransiskus terjadi di tengah tantangan besar terhadap gereja di negara bagian selatan tersebut, termasuk serangan besar-besaran oleh kelompok Protestan evangelis dan kemiskinan yang parah di wilayah yang kaya akan kopi, reruntuhan Maya, bukit-bukit yang ditumbuhi pohon pinus, dan hutan. Chiapas memiliki tingkat kemiskinan tertinggi di Meksiko yaitu 76,2 persen.
Tantangannya selalu mencakup hubungan gereja dengan masyarakat adat yang telah berjuang selama berabad-abad untuk mempertahankan tradisi dan kemandirian mereka, terkadang saling merangkul dan terkadang berbenturan dengan hierarki.
Praktik keagamaan di beberapa komunitas mendorong merajalelanya penyalahgunaan alkohol, banyaknya utang, dan bos lokal otokratis yang dikenal sebagai “caciques”.
Kota-kota Katolik “tradisional” sering kali mengharuskan penduduk miskin untuk berhutang guna membayar festival tahunan berbahan bakar alkohol untuk santo pelindung setempat. Sebagian besar makanan, minuman, bunga dan kembang api untuk festival tersebut dibeli dari bos lokal, yang menjualnya kepada penduduk secara kredit dengan harga riba.
Di beberapa komunitas, warga seringkali mengusir atau mengusir warga yang berpindah agama menjadi Protestan, merampas tanah atau harta benda mereka, atau tidak mendapatkan akses terhadap layanan dasar seperti air atau listrik.
Abdias Tovilla Jaime, seorang pendeta evangelis di Gereja Presbiterian yang Dibangkitkan di Chiapas, mengatakan bahwa taktik tersebut tampaknya tidak berhasil; hanya 58 persen penduduk Chiapas yang mengaku beragama Katolik pada tahun 2010, jauh di bawah rata-rata nasional sebesar 83 persen.
“Aneh, kita telah melihat pertumbuhan terbesar umat Kristen evangelis di Chiapas, di kota-kota tempat mereka dianiaya,” kata Tovilla Jaime.
Kepercayaan Paus Fransiskus terhadap setidaknya beberapa versi Katolik asli di Chiapas adalah hal yang konsisten bagi seorang Paus yang tidak menghindar dari pusat perhatian dan para ulama yang pernah berselisih dengan otoritas Vatikan, sering kali karena menyebut gereja sebagai “pilihan yang lebih disukai bagi masyarakat miskin.” Selama kunjungannya ke Bolivia pada tahun 2015, Paus Fransiskus berdoa di lokasi di mana seorang pendukung teologi pembebasan Yesuit disiksa dan dibunuh oleh tentara paramiliter.
Di Chiapas, Paus Fransiskus dijadwalkan mengunjungi Keuskupan San Cristobal, rumah bagi dua pembela agama masyarakat adat paling terkenal dalam sejarah Meksiko: uskup Bartolome de las Casas pada abad ke-16 dan Samuel Ruiz, yang meninggal pada tahun 2011.
Keduanya dicintai oleh masyarakat adat dan dicerca secara luas oleh kalangan kaya dan sebagian besar petinggi gereja. Banyak pejabat menuduh Ruiz bertindak atas nama pemberontak Zapatista dalam pemberontakan mereka pada tahun 1994 demi hak-hak masyarakat adat yang lebih besar.
Ruiz adalah bagian dari gerakan teologi pembebasan yang melanda Amerika Latin setelah Konsili Vatikan Kedua pada awal tahun 1960-an, dan berupaya membendung pertumbuhan pesat denominasi Protestan dengan beradaptasi dengan adat istiadat masyarakat adat.
Salah satu tindakan kontroversialnya adalah sangat bergantung pada pekerja awam laki-laki yang sudah menikah karena budaya lokal lebih menghormati laki-laki yang mempunyai anak dibandingkan laki-laki yang tidak mempunyai anak dan selibat seperti pendeta. Beberapa orang di gereja khawatir bahwa diakon yang sudah menikah mengambil alih fungsi imam.
Pada tahun 2002, di bawah kepemimpinan Paus Yohanes Paulus II, Dewan Vatikan meminta Keuskupan Chiapas untuk menghentikan pentahbisan diakon. Namun di bawah kepemimpinan Fransiskus, pentahbisan tersebut diperbarui.
“Bahkan saat ini, dan tidak hanya di Chiapas, tapi di bagian lain Meksiko dan Amerika Latin, beberapa orang tidak memperhitungkan bahasa (pribumi), adat istiadat, dan ritus mereka, mereka memandang rendah semua ini seolah-olah itu adalah sesuatu yang terbelakang. padahal mereka sebenarnya punya hikmah yang besar. Anda tinggal dekat saja dengan mereka untuk mengetahui hal itu,” kata Uskup Arizmendi.
