Sebuah pertanyaan Natal: Apakah Injil lebih dapat diandalkan daripada yang diperkirakan para sarjana?

Ini adalah musim Natal… dan sekali lagi orang Amerika dihadapkan pada pertanyaan tentang keakuratan sejarah Injil.

Selama lebih dari satu abad, para ahli yang skeptis menyatakan bahwa sebagian besar Perjanjian Baru bersifat legendaris, ditemukan oleh umat Kristen mula-mula beberapa dekade setelah penyaliban. Bahkan ada yang menyatakan bahwa Yesus dari Nazaret tidak ada sama sekali.

Namun dalam beberapa tahun terakhir, penemuan dramatis dalam arkeologi dan studi Perjanjian Baru telah menyebabkan banyak pakar sekuler mempertanyakan pendekatan hiperskeptis ini.

Salah satu alasannya adalah arkeologi menegaskan keberadaan banyak orang, tempat, dan kepercayaan yang disebutkan dalam Perjanjian Baru.

Sebuah revolusi sedang berlangsung dalam studi Perjanjian Baru. Banyak gagasan skeptis pada abad yang lalu kini dipertanyakan oleh para ahli sekuler.

Penemuan ini termasuk sisa-sisa rumah batu abad pertama di Nazareth, yang diumumkan pada tahun 2009; sebuah sinagoga abad pertama yang luas dan terpelihara dengan baik di Magdala, di Laut Galilea, juga ditemukan pada tahun 2009; dan sejumlah osuarium, atau peti mati, dengan tulisan yang mengacu pada tokoh-tokoh dalam Perjanjian Baru. Para arkeolog telah mengidentifikasi osuarium imam besar Kayafas dan mungkin osuarium Yakobus yang Adil – diyakini sebagai saudara laki-laki, saudara tiri, atau sepupu Yesus.

Selain arkeologi, para ahli Perjanjian Baru juga membuat penemuan dramatis yang melemahkan skeptisisme Perjanjian Baru selama lebih dari satu abad. Salah satu contohnya adalah seorang sarjana agnostik di Inggris yang membantah asumsi bahwa semua Injil ditulis 40 hingga 60 tahun setelah penyaliban. Berdasarkan petunjuk dalam teks, pakar ini berpendapat bahwa Injil Markus kemungkinan besar ditulis pada pertengahan tahun 30an — mungkin hanya lima hingga sepuluh tahun setelah Yesus disalib.

Contoh lainnya adalah para ahli yang mengklaim bahwa Injil menunjukkan tanda-tanda pengamatan langsung dari saksi mata dan sumber tertulis — dan bahwa beberapa dari sumber tersebut kemungkinan besar ditulis ketika Yesus tinggal dan berkhotbah di Galilea.

Seorang pengunjung melihat tablet batu bernama Batu Wahyu Gabriel yang dipajang di Museum Israel. Batu tersebut merupakan pusat dari sebuah pameran bertajuk, ‘Saya Jibril’, yang tertulis di atas batu dalam bahasa Ibrani, dengan sekitar 80 baris tulisan. Tablet tersebut berasal dari era Kuil Kedua pada masa pemberontakan Yahudi setelah kematian Herodes, dan ditemukan pada tahun 2007 di dekat Gua Gulungan Laut Mati di Laut Mati. Tablet tersebut dipamerkan dengan sejumlah manuskrip langka yang menelusuri sosok Malaikat Jibril pada tahun-tahun awal Yudaisme rabi, Kristen, dan Islam. (EPA/JIM BELANDA) ( )

Selain itu, dengan menganalisis frasa-frasa Aram yang tertanam dalam teks-teks Yunani dalam Perjanjian Baru, para ahli telah menemukan bahwa frasa-frasa ini berasal dari zaman kuno Yahudi para pengikut Yesus yang memproklamasikan Dia sebagai “anak Tuhan” dan “berdiri di sebelah kanan Tuhan”, bukan para pengikut kafir non-Yahudi yang bergabung dengan gerakan ini pada abad-abad setelah penyaliban. Sejumlah pakar Perjanjian Baru baru-baru ini berargumentasi bahwa kepercayaan akan keilahian Yesus muncul sangat awal, dalam waktu satu atau dua tahun setelah penyaliban – tidak beberapa dekade atau abad kemudian seperti yang diperkirakan oleh para sarjana yang skeptis.

Intinya: Sebuah revolusi sedang berlangsung dalam studi Perjanjian Baru. Banyak gagasan skeptis pada abad yang lalu kini dipertanyakan oleh para ahli sekuler. Dan semakin banyak pakar terkemuka yang menyimpulkan bahwa Injil mungkin jauh lebih akurat secara historis daripada yang diperkirakan sebelumnya.

Sesuatu untuk dipikirkan tentang waktu Natal ini.