Dalam serangan mematikan di Paris, terjadi benturan nilai mengenai apakah kebebasan pers harus dibatasi

PARIS – Dua pihak yang berkonflik mengenai apakah harus ada batasan terhadap kebebasan berekspresi terlibat bentrokan sengit di pinggir jalan yang biasanya sepi di tepi kanan kota Paris.

Ketika peristiwa itu berakhir, belasan orang terbaring tewas – termasuk beberapa kartunis dan satiris politik paling terkemuka di Prancis, dan petugas polisi yang ditugaskan untuk melindungi mereka.

Serangan pada hari Rabu di kantor surat kabar Charlie Hebdo tampaknya menjadi babak terbaru dalam benturan nilai antara Barat dan versi Islam militan yang setidaknya berusia seperempat abad, yang dimulai ketika Ayatollah Khomeini, pemimpin Iran. pemimpin tertinggi, mengeluarkan tahun 1989. fatwa yang menyerukan pembunuhan novelis Salman Rushdie, yang dituduh melakukan penistaan ​​​​agama oleh beberapa Muslim konservatif.

Di Prancis, konflik mengenai batasan kebebasan pers sering kali melibatkan mingguan satir, yang memadukan karya seni yang kasar, sering kali cabul, dan kebrutalan yang tidak ada bandingannya dengan media Anglo-Saxon.

Kebebasan pers dan hak untuk berekspresi secara umum sangat bervariasi di seluruh dunia, bahkan negara yang umumnya liberal seperti Swedia mengeluarkan undang-undang yang mengkriminalisasi ujaran kebencian dan melarang ekspresi penghinaan yang ditujukan pada suatu kelompok atau salah satu anggotanya.

Tergantung pada sistem atau iklim politik, kritik terhadap penguasa atau pemerintah dapat menjadi garis merah yang hanya sedikit orang yang berani melanggarnya – dianggap sebagai hal yang tabu, kriminal, atau bahkan pengkhianatan. Dalam kasus yang ekstrim, beberapa negara telah mencoba untuk memperluas larangan terhadap kritik di luar negara mereka sendiri, dengan menyerang para pembangkang di luar negeri atau menggunakan cara-cara diplomatik untuk meredam penghinaan atau menuntut rasa hormat.

Hanya sedikit bentuk kritik yang sensitif atau memecah-belah seperti kritik yang menyentuh keyakinan atau ideologi agama, atau menginspirasi kemarahan mematikan yang ditunjukkan dalam serangan terhadap Charlie Hebdo.

Pada tahun 2006, tabloid ikonoklastik berhaluan kiri, yang secara teratur melontarkan berbagai sasaran mulai dari Vatikan hingga Hollywood, mencetak ulang 12 kartun Nabi Muhammad, yang publikasi aslinya oleh sebuah surat kabar Denmark telah memicu kerusuhan di beberapa negara Muslim. Beberapa Muslim marah karena pendiri agama mereka diejek, atau bahkan digambarkan.

Lima tahun kemudian, setelah Charlie Hebdo menerbitkan sebuah hoax yang diyakini diedit oleh tamu Muhammad, kantor-kantor Charlie Hebdo dibom dan situs webnya diretas.

Publikasi tersebut digugat oleh beberapa organisasi Muslim Perancis, dituduh menerbitkan kartun rasis, namun dibebaskan. Pada tahun 2012, polisi Prancis menahan seorang pria yang dicurigai mengancam akan memenggal pemimpin redaksi.

Minggu ini, sampul majalah tersebut menampilkan salah satu penulis paling kontroversial di Prancis, Michel Houellebecq, yang buku terbarunya membayangkan Prancis dalam waktu yang tidak lama lagi setelah pemerintahan Islam mengambil alih kekuasaan.

Juga dalam edisi terbaru, editor Charlie Hebdo Stephane Charbonnier menyumbangkan karikatur yang jelas-jelas dimaksudkan sebagai seorang ekstremis Muslim – seorang pria berjanggut dengan Kalashnikov dan topi bergaya Afghanistan – yang menyinggung serangan teroris sekitar bulan ini di Prancis.

Charbonnier, yang nama penanya adalah “Charb”, termasuk di antara mereka yang terbunuh pada hari Rabu.

Pada tahun 2012, ketika berbicara kepada The Associated Press, ia membela hak majalahnya berdasarkan undang-undang Perancis yang melindungi kebebasan berekspresi untuk mencetak karikatur pendiri Islam yang kasar dan tidak senonoh.

“Muhammad bukanlah orang suci bagiku,” katanya. “Saya tidak menyalahkan umat Islam karena tidak menertawakan gambar-gambar kami. Saya hidup di bawah hukum Perancis. Saya tidak hidup di bawah hukum Alquran.”

Namun, pada saat itu, pemerintah Perancis dan Gedung Putih secara terbuka mempertanyakan bukan hak penerbitan majalah tersebut, namun penilaian baik majalah tersebut. Setidaknya 30 orang telah tewas dalam protes yang disertai kekerasan atas video amatir anti-Islam Amerika yang menggambarkan pendiri agama tersebut sebagai seorang penipu, misoginis, dan penganiaya anak.

“Apakah masuk akal dan cerdas dalam konteks ini untuk menambahkan bahan bakar ke dalam api?” Menteri Luar Negeri Prancis Laurent Fabius kemudian bertanya. “Jawabannya adalah tidak.”

Setelah pembantaian hari Rabu, seruan untuk menahan diri terhadap editorial telah memudar. Berbicara di luar kantor Charlie Hebdo, Presiden Prancis Francois Hollande mengatakan orang-orang bersenjata itu menargetkan jurnalis yang berusaha “mempertahankan ide-ide mereka, dan justru membela kebebasan yang melindungi Republik.”

“Kami diancam karena kami adalah negara yang bebas,” kata Hollande.

Walikota Paris, Anne Hidalgo, berduka atas pembunuhan para kartunis dan jurnalis tersebut sebagai “martir kebebasan, kebebasan pers, pilar demokrasi,” dan menyerukan kepada semua orang yang mencintai kebebasan untuk mengadakan pawai khidmat pada hari Kamis untuk mengenang mereka. .

Presiden Barack Obama mengutuk serangan terhadap “nilai-nilai yang kita miliki bersama rakyat Prancis – keyakinan universal terhadap kebebasan berekspresi”.

Namun di beberapa belahan dunia, pembunuhan massal di Charle Hebdo justru dirayakan karena dianggap telah menyalahgunakan kebebasannya untuk mengejek dan mengagetkan secara keterlaluan dan berulang kali.

Seorang anggota organisasi ekstremis al-Qaeda di Yaman, yang memposting di jejaring sosial Twitter, menuduh mingguan tersebut terlibat dalam “pencemaran nama baik Islam.” Ketika berita pembunuhan di Paris sampai ke Timur Tengah, tembakan perayaan dilaporkan terjadi di kamp pengungsi Palestina di Lebanon selatan.

Rushdie, yang menghabiskan waktu bertahun-tahun bersembunyi karena takut akan pasukan pembunuh Islam, mengatakan pada hari Rabu bahwa benturan nilai adalah hal yang sangat mencolok dan tidak dapat didamaikan, antara seni sindiran sebagai “kekuatan untuk kebebasan” di satu sisi, dan “ tirani, ketidakjujuran dan kebodohan” di sisi lain.

___

Penulis Associated Press Jon Gambrell dan Sarah El Deeb berkontribusi dari Kairo.