Para teolog pembebasan menyambut baik Paus Fransiskus yang mereka anggap menganut gereja untuk orang miskin

BUENOS AIRES, Argentina – Seorang Paus baru dari Amerika Latin yang dikenal karena melayani masyarakat miskin di daerah kumuh di negaranya meningkatkan harapan para pendukung teologi pembebasan, yang aktivisme sosial sayap kirinya telah mengecewakan para Paus sebelumnya.

Teolog pembebasan terkemuka Leonardo Boff mengatakan Paus Fransiskus memiliki apa yang diperlukan untuk memperbaiki gereja yang “hancur” dan memiliki komitmen yang sama dengan gerakannya untuk membangun gereja bagi masyarakat miskin di dunia.

“Dengan Paus ini, seorang Jesuit dan Paus dari Dunia Ketiga, kita bisa menghirup kebahagiaan,” kata Boff di pameran buku di Buenos Aires pada hari Sabtu. Paus Fransiskus mempunyai kekuatan dan kelembutan yang kita perlukan untuk menciptakan dunia spiritual baru.

Teolog Brasil berusia 74 tahun itu ditekan untuk tetap diam oleh para paus sebelumnya yang mencoba menarik garis keras antara pendeta yang aktif secara sosial dan politikus kiri. Sebagai kardinal terkemuka di Argentina sebelum menjadi Paus, Paus Fransiskus memperkuat kalimat ini, dengan mengatakan pada tahun 2010 bahwa membaca Injil dengan interpretasi Marxis hanya akan membuat para imam mendapat masalah.

Namun Boff mengatakan label konservatif yang tertutup tidak cocok untuk Paus Fransiskus.

“Paus Fransiskus datang dengan perspektif yang dimiliki oleh banyak dari kita di Amerika Latin. Di gereja-gereja kita, kita tidak hanya membahas teori-teori teologis, seperti di gereja-gereja Eropa. Gereja-gereja kita bekerja sama untuk mendukung tujuan-tujuan universal, seperti hak asasi manusia, dari perspektif masyarakat miskin, penderitaan umat manusia, pelayanan bagi orang-orang yang hidup di ambang krisis.”

Gerakan teologi pembebasan, yang berupaya untuk membebaskan kehidupan dan jiwa, dimulai pada tahun 1960an dan menyebar dengan cepat, khususnya di Amerika Latin. Para pendeta dan anggota gereja menjadi sangat terlibat dalam perjuangan hak asasi manusia dan sosial. Beberapa dari mereka terjebak dalam bentrokan antara pemerintah yang menindas dan pemberontak, yang terkadang mengorbankan nyawa mereka.

Para martir gerakan ini termasuk Uskup Agung El Salvador Oscar Romero, yang kritiknya yang memuncak terhadap pemerintahan militer di negaranya mendorong pembunuhannya saat memimpin Misa pada tahun 1980. Dia dibunuh oleh preman yang terkait dengan hierarki militer sehari setelah dia berkhotbah bahwa “tidak ada tentara yang wajib mematuhi perintah yang bertentangan dengan kehendak Tuhan.” Pembunuhannya menandai perang saudara yang menewaskan hampir 90.000 orang selama 12 tahun berikutnya.

Kasus beatifikasi Romero terhenti di bawah kepemimpinan Paus Yohanes Paulus II dan Benediktus XVI karena penolakan mereka terhadap teologi pembebasan, namun ia kembali diangkat menjadi orang suci setelah Paus Fransiskus menjadi Paus.

Banyak teolog pembebasan lainnya yang dibunuh pada tahun 1970an dan 1980an. Enam guru Jesuit dibantai di universitas mereka di El Salvador pada tahun 1989. Para pendeta dan pekerja awam lainnya disiksa dan dihilangkan di penjara Chile dan Argentina. Beberapa diantaranya ditembak mati saat menuntut hak atas tanah bagi masyarakat miskin di Brasil. Sejumlah kecil orang melanjutkan dan mengangkat senjata, atau meninggal bersama pasukan pemberontak sebagai pendeta, seperti Jesuit Amerika James Carney, yang meninggal di Honduras pada tahun 1983.

Meskipun Yohanes Paulus menganut “pilihan yang lebih disukai bagi masyarakat miskin” sebagai inti dari gerakan ini, beberapa pemimpin gereja tidak senang melihat para intelektual gereja mencampurkan Marxisme dan perjuangan kelas ke dalam analisis mereka terhadap Injil. Ini adalah perpaduan yang sangat menarik bagi orang Amerika Latin idealis yang dibesarkan dalam doktrin Katolik, dididik oleh guru-guru yang dipengaruhi Marxis di wilayah tersebut, dan marah karena kelaparan, kesenjangan dan penindasan berdarah di sekitar mereka.

John Paul dan teolog utamanya, Kardinal Joseph Ratzinger, mengeluarkan beberapa teolog pembebasan yang paling bersemangat dan eksperimental dari imamat, mengecam beberapa dari mereka yang tetap tinggal, dan memastikan bahwa para uskup dan kardinal yang mempromosikan mereka mengambil pandangan hati-hati terhadap kelompok sayap kiri. aktivisme sosial ambil. .

Namun sebagian besar gerakan ini masih ada, yang dipraktikkan oleh ribuan “komunitas basis” akar rumput yang beroperasi di paroki-paroki lokal di seluruh belahan bumi, yang dipupuk oleh para biarawati, pastor, dan beberapa uskup yang menempatkan kebebasan dari kelaparan, kemiskinan, dan ketidakadilan sosial sebagai inti Gereja. misi spiritualnya.

Ratusan advokat menyatakan kesiapan mereka untuk kembali pada sebuah konferensi di Brazil tahun lalu.

“Terkadang bara api tersembunyi di bawah abu,” bunyi pernyataan penutup pertemuan tersebut, yang menyatakan harapan untuk “menyalakan api yang menyalakan api lainnya di dalam gereja dan masyarakat”.

Boff dan para advokat lainnya merasa senang bahwa Paus baru ini telah menghabiskan begitu banyak waktunya untuk melayani di daerah kumuh, dan terinspirasi oleh tulisan-tulisannya, yang tidak melihat adanya ajaran sesat dalam aksi sosial.

“Pilihan bagi masyarakat miskin sudah ada sejak abad pertama Kekristenan. Ini adalah Injil itu sendiri,” kata Kardinal Jorge Mario Bergoglio saat itu dalam pernyataannya pada tahun 2010 dalam dengar pendapat hak asasi manusia. Dia mengatakan bahwa jika dia “mengulangi salah satu khotbah para bapak gereja mula-mula, dari abad ke-2 atau ke-3, tentang bagaimana orang miskin harus diperlakukan, mereka akan mengatakan bahwa saya adalah Maois atau Trotskis”.

Tn. Gregorio Rosa Chavez, uskup auksilier San Salvador, mengatakan Romero dan Paus Fransiskus memiliki visi yang sama mengenai gereja. “Ketika dia mengatakan ‘sebuah gereja yang miskin dan untuk orang miskin,’ itulah yang sering dikatakan Monsignor Romero,” katanya.

Rosa Chavez mengatakan tidak satu pun dari para kardinal tersebut merupakan tokoh gereja yang paling radikal.

“Ada banyak teologi pembebasan,” katanya. “Paus mewakili salah satu arus ini, arus yang paling pastoral, arus yang menggabungkan tindakan dengan pengajaran.” Ia menggambarkan versi Paus Fransiskus sebagai “para teolog yang berjalan kaki, yang berjalan bersama masyarakat dan menggabungkan pemikiran dengan tindakan,” membandingkan mereka dengan “para teolog yang bekerja di kantor, yang berasal dari ruang kelas di universitas.”

Yohanes Paulus II sendiri menganut istilah “teologi pembebasan” tetapi juga dianggap menginspirasi perlawanan terhadap rezim komunis di negara asalnya, Polandia, dan alergi terhadap kesalehan sosialis.

Selama 30 tahun, Vatikan telah menyemai Amerika Latin, Afrika dan Asia dengan para kardinal “yang cenderung, secara sederhana, merugikan teologi pembebasan,” kata Stacey Floyd-Thomas, seorang profesor etika dan masyarakat di Vanderbilt University Divinity School .

Di Brazil, Uskup Agung Sao Paulo Odilo Scherer, yang secara luas dianggap sebagai calon paus, mengatakan kepada surat kabar Estado de S. Paulo tahun lalu bahwa teologi pembebasan “telah kehilangan alasannya karena landasan ideologi Marxisnya… yang tidak sejalan dengan teologi Kristen.”

“Hal ini bermanfaat dalam membantu membawa isu-isu seperti keadilan sosial, keadilan internasional dan pembebasan orang-orang tertindas kembali ke fokus. Namun hal-hal tersebut selalu menjadi tema yang konstan dalam ajaran Gereja,” kata Scherer.

Pada tahun 1984, Ratzinger mendudukkan Boff di kursi Galileo untuk melakukan inkuisisi Vatikan atas tulisan-tulisannya, yang pada akhirnya mencopotnya dari fungsi gerejanya dan memerintahkan dia untuk menghabiskan satu tahun dalam “kesunyian yang patuh”. Hampir satu dekade kemudian, pada tahun 1993, Vatikan kembali menekannya, dan dia meninggalkan ordo Fransiskan.

Kini Boff mengatakan Paus Fransiskus telah membawa “musim semi baru” ke dalam gereja sedunia.

“Josef Ratzinger. Dia menentang perjuangan orang miskin, teologi pembebasan,” kata Boff. “Tetapi itu sudah terjadi sejak abad yang lalu. Sekarang kita berada di bawah Paus yang baru.”

___

Penulis Associated Press Michael Warren di Buenos Aires, Jenny Barchfield di Rio de Janeiro, Marcos Aleman di San Salvador dan John Rice di Mexico City berkontribusi pada laporan ini.