Apa yang bisa diajarkan oleh Liberty Bell tentang Amerika dan Empat Juli

Liberty Bell adalah ikon kemerdekaan dan kebebasan Amerika. Itu selama kuliah pertama Deklarasi Kemerdekaan pada tahun 1776, dan pada tahun 1830 -an mengangkat nama ‘Liberty Bell’.

Sejak itu, telah ditunjukkan pada berbagai pertemuan politik, yang secara jelas dianggap sebagai simbol kebebasan selama Perang Dingin dan protes tahun 1960 -an.

Bagi banyak orang, retak yang mencolok mewakili perpecahan di negara kita yang menangkal kekuatan kebebasan.

Tetapi meskipun jam ini sekarang menggantung bodoh, penampilannya di perangko, koin dan merek yang tak terhitung jumlahnya memastikan bahwa pesan yang terukir di mahkotanya masih bergema: “Jelaskan kebebasan di seluruh negeri kepada semua penghuninya.”

Banyak orang mungkin terkejut mengetahui bahwa kata -kata yang menggugah ini adalah kutipan dari buku Alkitab Perjanjian Lama/Ibrani Leviticus.

(Trekkin)

Untuk pembaca kontemporer Alkitab, Imamat sering dianggap sebagai kumpulan hukum, ritual, dan pembatasan kuno.

Namun buku ini berisi beberapa ajaran alkitabiah yang paling banyak dikutip, seperti “Cintai tetangga Anda seperti diri Anda sendiri”, atau “mencintai orang asing, karena Anda adalah orang asing di Mesir.”

Seperti dalam instruksi untuk mencintai tetangga dan orang asing, para penulis Alkitab memiliki pemahaman yang sangat konkret tentang kebebasan, dan mereka mengartikulasikan pemahaman ini dalam pedoman sosial dan ekonomi mereka.

Itu Ayat -ayat sekitarnya Dalam Imamat, ini terdiri dari peraturan mengenai pembebasan pelayan kontrak, bantuan untuk sesama warga negara yang tersirat secara finansial, aturan untuk mengambil bunga, mengembalikan properti kepada pemilik asli dan bahkan perlakuan terhadap tanah.

Di sini, seperti di tempat lain di Imamat, memuncak instruksi dalam prinsip -prinsip moral umum, seperti, “Jangan melakukan kesalahan satu sama lain, tetapi takut akan Tuhan, Tuhanmu.” Umur panjang dan keamanan di tanah yang dijanjikan, para penulis Alkitab bersikeras, harus memenuhi pedoman ini.

Lingkaran yang diproduksi Alkitab mengakui bahwa komunitas mereka tidak dapat menghadapi negara adidaya militer pada zaman mereka. Oleh karena itu, mereka memfokuskan upaya mereka untuk menciptakan rasa memiliki dan solidaritas – dari apa yang dapat kita sebut “tudung manusia” – yang tidak dapat mengatasi pasukan mana pun.

Tidak seperti pemikir Yunani pada zaman mereka, mereka menetapkan gagasan kebebasan yang tidak ada hubungannya dengan pelestarian otonomi politik atau pembebasan tirani.

Untuk menggunakan perbedaan yang ditetapkan oleh filsuf Yesaya Berlin, alih -alih ‘kebebasan negatif’ – yaitu, kebebasan pembatasan eksternal – para penulis Alkitab telah mengembangkan cita -cita kebebasan berdasarkan tatanan sosial yang berkelanjutan.

Pembatasan pada Kemandirian politik mendesak para penulis alkitab Saling ketergantungan sosial. Konsepsi kebebasan mereka berasal dari kekhawatiran tentang kelangsungan hidup dan kesejahteraan rakyat mereka.

Bagi mereka, kebebasan berarti membebaskan mereka yang telah kehilangan kemampuan kemakmuran mereka yang makmur.

– Ini berarti mendukung mereka yang dapat menyelinap ke dalam perbudakan yang tidak dapat diubah.

– Ini berarti mengatur transaksi bisnis untuk melindungi yang rentan.

– Ini berarti mencegah tanah menumpuk di tangan beberapa.

– Ini juga berarti bahwa negara itu sendiri diurus, sehingga juga dapat mengembalikan sumber dayanya.

Hukum alkitabiah keduanya menciptakan jaring pengaman sosial dan menuntut agar semua orang melakukan yang terbaik untuk membantu mereka yang berada di jalan -jalan laut yang parah.

Ayat yang dikutip pada Liberty Bell menekankan sifat kolektif kebebasan. Itu harus dinyatakan semua Penduduk negara.

Pernyataan itu tumbuh dari pemahaman bahwa kita sama kuatnya dengan anggota terburuk kita, bahwa setiap orang harus menikmati sepotong kue jika kita harus menyebut diri kita orang bebas.

Demikian juga, dalam bab penting dari buku ini YeremiaNabi dipanggil untuk berdiri di tempat yang paling umum dan untuk memperingatkan mereka yang datang untuk merayakannya. Pesannya adalah: Jangan berpikir bahwa Anda dapat terus memanfaatkan orang lain dan masih bertahan sebagai bangsa.

Intinya jelas: masyarakat yang gagal merawat kondisi sosial-ekonomi para anggotanya dan tidak membangun sistem peradilan yang adil tidak dapat bertahan, apalagi bebas.

“Kebutuhan materi seseorang adalah tanggung jawab spiritual saya,” kata Salanter Rabi Israel di abad ke -19. Leviticus mengambilnya lebih jauh: kebebasan saya tergantung pada kemakmuran tetangga saya. Prinsip ini memimpin perjanjian utama Alkitab.

Mengapa ajaran seperti itu relevan bagi kami keempat Juli ini?

Kita berada pada titik dalam sejarah kita ketika perubahan teknologi, ekonomi dan demografis yang cepat melampaui kemampuan kita untuk menentukan efek dari perubahan ini.

Sekarang, lebih dari sebelumnya bahwa kita terjun dalam studi tentang sumber -sumber kuno yang telah membentuk tradisi politik kita.

Alkitab, tidak kurang dari sumber -sumber Yunani kuno, dapat membantu kita jika warga negara – apakah kita religius atau sekuler – untuk mempertimbangkan simbol politik kita yang paling dihargai, seperti kebebasan, lebih hati -hati.

Di tengah -tengah pergolakan ekonomi global dan bencana untuk lingkungan, agenda kebijakan publik di Amerika dan luar negeri menggeser fokus mereka Keberlanjutan setelah ketangguhanDidefinisikan sebagai kemampuan “untuk membantu orang, organisasi, dan sistem yang rentan, bahkan mungkin berkembang, di tengah -tengah gangguan yang tidak terduga.

Di mana keberlanjutan ditujukan untuk menyeimbangkan dunia lagi, ketahanan mencari cara untuk berlari di dunia yang tidak seimbang. “

Para penulis Alkitab menanggapi kekalahan nasional dan bencana dengan merancang strategi ketahanan yang canggih. Apa yang dipelajari Imamat adalah ketahanan – ‘umur panjang di negara’ – tidak hanya terkait erat dengan pembebasan, tetapi bahwa keinginan kita untuk kemerdekaan harus diimbangi oleh kesadaran akan saling ketergantungan kita.