Agama hadir dalam forum ekonomi Davos ketika dunia yang bermasalah menghadapi tahun yang tidak menentu

DAVOS, Swiss – Siapa yang mendirikan Davos, dan mengapa Davos ada?

Pertanyaan tentang Tuhan dan agama banyak muncul tahun ini di Forum Ekonomi Dunia di resor Davos, Swiss – memberikan terobosan filosofis dari kekhawatiran yang lebih bersifat sementara yang cenderung mendominasi pertemuan tahunan para pemimpin bisnis dan politik.

“Agama kini lebih relevan dibandingkan sebelumnya,” tegas Rabbi Pinchas Goldschmidt, seorang pemimpin komunitas Yahudi Rusia.

Studi di seluruh dunia menunjukkan tren yang kontradiktif: meskipun agama Kristen dan Islam menunjukkan pertumbuhan yang stabil di negara-negara berkembang, jumlah orang yang tidak beragama meningkat di negara-negara kaya.

Goldschmidt dengan cepat terlibat dalam perdebatan sengit dengan fisikawan teoretis Lawrence M. Krauss dari Arizona State University yang mencerminkan ketegangan lama mengenai agama, sains, dan akal.

Mengapa percaya pada penjelasan yang kurang bukti, dan terobsesi pada buku yang ditulis oleh orang-orang zaman dahulu yang “tidak mengetahui tentang revolusi bumi mengelilingi matahari,” tanya Krauss.

Narkis Alon, seorang aktivis sosial muda Israel di panel yang sama, membantah bahwa naluri keagamaan pada dasarnya tidak memerlukan bukti khusus.

“Bagi saya, agama adalah penghubung dengan sesuatu yang lebih tinggi,” katanya.

Suster Carol Keehan, ketua Catholic Health Association, sebuah kelompok yang mewakili lebih dari 600 rumah sakit di seluruh Amerika Serikat, mencatat bahwa masyarakat di seluruh dunia mempunyai kebutuhan untuk percaya pada kekuatan yang lebih tinggi.

Analisis terhadap lebih dari 2.000 jajak pendapat, sensus, dan data lain yang dilakukan oleh Pew Forum on Religion and Public Life menemukan bahwa 84 persen dari 6,9 miliar penduduk dunia menganut suatu agama pada tahun 2010. Umat Kristen merupakan kelompok terbesar dengan jumlah 2,2 miliar jiwa, diikuti oleh Muslim dengan 1,6 miliar.

Namun, penelitian ini juga menemukan sekitar satu dari enam, atau 1,1 miliar orang, tidak memiliki afiliasi keagamaan, sehingga menjadikan mereka kelompok terbesar ketiga setelah Kristen dan Muslim. Kelompok yang tidak terafiliasi sebagian besar tinggal di Asia, dengan mayoritas di Tiongkok, di mana pemerintah mengendalikan gereja-gereja resmi.

Perdebatan di Davos mencerminkan kesenjangan yang semakin lebar di dalam dan di antara negara-negara antara mereka yang sangat beragama dan mereka yang tidak beragama.

Konflik ini dapat dilihat dalam tuntutan hukum baru-baru ini di Italia terkait pemajangan salib di sekolah umum dan tuntutan hukum lainnya di Inggris, di mana seorang konselor pernikahan mengutip keyakinan agamanya ketika menolak bekerja dengan pasangan sesama jenis. Kedua kasus tersebut sampai ke Pengadilan Hak Asasi Manusia Eropa.

Di Amerika Serikat, warga Amerika yang tidak beragama menjadi konstituen yang sama pentingnya bagi Partai Demokrat seperti halnya kelompok konservatif yang beragama di Partai Republik. Kelompok non-pemilih yang sebagian besar mendukung hak aborsi dan pernikahan sesama jenis, terdiri dari seperempat pemilih yang terdaftar sebagai anggota Partai Demokrat atau condong ke partai tersebut.

Umat ​​​​Katolik Roma dan penganut agama konservatif lainnya mendapati diri mereka kalah dalam perang budaya yang bisa mereka menangkan beberapa dekade lalu. Pernikahan sesama jenis legal di Belgia, Spanyol, Kanada, Portugal, Argentina, dan negara-negara lain.

Hal yang berbeda masih terjadi, salah satunya di Rusia, di mana 20 aktivis hak-hak gay dan aktivis militan Kristen Ortodoks ditangkap di Moskow pada hari Jumat di dekat Duma Rusia karena kelompok tersebut sangat mendukung rancangan undang-undang yang akan melarang “propaganda homoseksual.”

Di Israel, terjadi perang budaya yang berkepanjangan antara warga Israel sekuler dan ultra-Ortodoks, khususnya di Yerusalem.

Di dalam agama, pendeta menghadapi krisis otoritas yang sebagian disebabkan oleh Internet. Orang-orang yang beriman cenderung menggunakan Google untuk mendapatkan informasi tentang keimanan dan juga mencari bimbingan dari para ulama yang diakui.

Masalah ini menjadi sangat akut dalam perjuangan melawan ekstremisme Islam. Fatwa-fatwa agama Islam telah menyebar luas di internet, begitu pula dengan video ceramah di YouTube, yang menampilkan ajaran-ajaran berbahaya sebagai pemikiran keagamaan arus utama.

Sebagai tanggapannya, banyak kelompok agama telah meningkatkan kehadiran online mereka, mengadakan ceramah dan kebaktian di Facebook dan platform lain yang mencakup obrolan langsung dengan pendeta, pembelajaran kitab suci, dan baptisan virtual melalui Skype.

Sementara itu, kebebasan beragama menjadi pertimbangan yang semakin penting dalam pengambilan kebijakan internasional.

Dalam sebuah studi yang menelusuri kebebasan beragama di seluruh dunia selama tiga tahun, Pew menemukan bahwa tiga perempat populasi dunia tinggal di negara-negara dengan pembatasan ketat terhadap ekspresi keagamaan oleh pemerintah.

Di Pakistan, kelompok-kelompok Islam memaksakan undang-undang yang meminggirkan umat Kristen dan agama minoritas lainnya. Di Mesir, di mana minoritas Kristen Koptik terus menghadapi diskriminasi, kekerasan semakin sering terjadi antara umat Kristen dan Muslim sejak pemberontakan Arab Spring. Kelompok Islam radikal berada di balik kekerasan mematikan di Mali, Nigeria, Filipina, dan negara lain.

Pada beberapa pertemuan di Davos, para pembicara memperdebatkan konsekuensi kebangkitan politik Islam di Timur Tengah sebagai akibat dari Arab Spring. Apakah ada sesuatu dalam Islam yang tidak sejalan dengan nilai-nilai liberal? Tentu saja tidak, tegas mantan Sekretaris Jenderal Liga Arab Amr Moussa dan Menteri Luar Negeri Turki Ahmet Davutoglu; ini adalah distorsi terhadap Islam.

Mohammed Ashmawey, kepala sebuah badan amal Islam, berpendapat bahwa badan amal berbasis agama berada di balik sebagian besar sistem layanan kesehatan di negara asalnya, Mesir.

Ia mendapat dukungan dari Rabbi David Saperstein, seorang pemimpin Yahudi Reformasi dari Amerika Serikat, yang mengakui bahwa agama adalah kekuatan yang membawa kebaikan dan keburukan.

Namun, menurutnya, hal ini “sangat positif.”

Sania Nishtar, seorang aktivis kesehatan Pakistan, hampir melompat dari kursinya.

“Interaksi antara agama dan politik sangat eksploitatif,” katanya.

Dia berargumentasi bahwa agama adalah penyebab tidak adanya program keluarga berencana di sebagian besar negara berkembang dan bahwa terdapat keberatan spiritual terhadap vaksinasi.

Seperti banyak diskusi di Davos, diskusi kali ini sebagian besar menghasilkan kesepakatan untuk tidak setuju.

Krauss, seorang militan sekuler, mengatakan dia terbuka untuk mengubah pandangannya.

Jika bintang-bintang di langit malam menyesuaikan diri untuk mengeja kata-kata “Saya di sini,” Krauss mengatakan dia akan mempertimbangkannya kembali.

—

Penulis agama AP Rachel Zoll melaporkan dari New York.

—

Ikuti Dan Perry di www.twitter.com/perry_dan