Bacalah kutipan dari ‘fanatik: Kehidupan dan Masa Yesus dari Nazareth’

Catatan Editorial: Berikut ini adalah kutipan dari buku baru Reza Aslan, “Zelot: Kehidupan dan Masa Yesus Nazareth. “

Ketika saya berusia lima belas tahun, saya menemukan Yesus.

Saya menghabiskan musim panas tahun kedua saya di sebuah kamp pemuda evangelis di California Utara, tempat ladang kayu dan langit biru yang tak terbatas, di mana, diberi waktu dan keheningan yang cukup dan dorongan lembut, orang tidak bisa tidak mendengar suara Tuhan. Di tengah -tengah danau buatan pria dan pinus megah, teman -teman saya dan saya menyanyikan lagu -lagu, bermain game dan bertukar rahasia dan bernyanyi dalam kebebasan kami untuk tekanan rumah dan sekolah. Di malam hari kami berkumpul dalam pertemuan yang diterangi api di tengah kamp. Di sanalah saya mendengar kisah luar biasa yang akan mengubah hidup saya selamanya.

Dua ribu tahun yang lalu, saya berkata, di tanah kuno yang disebut Galilea, Dewa Surga dan Bumi lahir dalam bentuk anak yang tak berdaya. Anak itu telah tumbuh menjadi pria yang sempurna. Pria itu menjadi Kristus, Juruselamat umat manusia. Melalui kata -kata dan perbuatan ajaibnya, ia menantang orang -orang Yahudi yang mengira mereka adalah pilihan Tuhan, dan sebagai imbalannya, orang -orang Yahudi memakainya ke salib. Meskipun dia bisa menyelamatkan dirinya dari kematian keji itu, dia memilih dengan bebas untuk mati. Kematiannya memang merupakan inti dari segalanya, karena pengorbanannya membebaskan kita dari beban dosa -dosa kita. Tetapi kisah itu tidak berakhir di sana, selama tiga hari kemudian dia bangkit lagi, ditinggikan dan ilahi, sehingga semua yang percaya kepadanya dan menerimanya di dalam hati mereka tidak akan pernah mati, tetapi memiliki kehidupan yang kekal.

(Trekkin)

Bagi seorang anak yang tumbuh dalam keluarga besar Muslim yang suam -suam kuku dan ateis yang bersemangat, itu benar -benar kisah terbesar yang pernah diceritakan. Saya tidak pernah merasa begitu intim perjalanan Tuhan sebelumnya. Di Iran, tempat kelahiran saya, saya adalah Muslim dalam cara saya adalah orang Persia. Agama dan etnis saya saling berhubungan dan dikaitkan. Seperti kebanyakan orang yang lahir dalam tradisi agama, iman saya sama dikenal sebagai kulit saya, dan sama saja. Setelah Revolusi Iran memaksa keluarga saya untuk melarikan diri dari rumah kami, agama pada umumnya dan Islam khususnya menjadi tabu di rumah tangga kami. Islam adalah versi singkat dari segala sesuatu yang kami hilangkan untuk para mullah yang sekarang memerintah Iran. Ibu saya masih berdoa ketika tidak ada yang menonton, dan Anda masih bisa menemukan satu atau dua Alquran di lemari atau laci di suatu tempat. Tetapi sebagian besar, kehidupan kita dari semua jejak Tuhan digosok.

Itu baik -baik saja dengan saya. Lagi pula, di Amerika 1980 -an, Muslim seperti menjadi pesawat ruang angkasa. Iman saya adalah memar, simbol yang paling jelas dari keberbedaan saya; Itu harus disembunyikan.

Yesus, di sisi lain, adalah Amerika. Dia adalah tokoh sentral dalam drama nasional Amerika. Menerima dia di hati saya sedekat mungkin. Saya tidak bermaksud mengatakan bahwa milik saya adalah konversi kemudahan. Sebaliknya, dengan komitmen mutlak terhadap iman saya yang baru ditemukan, saya terbakar. Saya menawarkan Yesus yang kurang “Tuhan dan Juruselamat” daripada sahabat, seseorang dengan siapa saya dapat memiliki hubungan yang mendalam dan pribadi. Sebagai seorang remaja yang mencoba memahami dunia yang tidak terbatas yang saya sadari, itu adalah undangan yang tidak bisa saya tolak.

Saat saya kembali dari kamp, ​​saya dengan bersemangat mulai berbagi kabar baik tentang Yesus Kristus dengan teman dan keluarga saya, tetangga dan teman sekelas saya, dengan orang -orang yang baru saja saya temui dan dengan orang asing di jalan: mereka yang dengan senang hati mendengarnya, dan mereka yang melemparkannya ke wajah saya. Namun sesuatu yang tak terduga terjadi dalam pencarian saya untuk menyelamatkan jiwa -jiwa dunia. Semakin saya memeriksa Alkitab untuk mempersenjatai diri terhadap keraguan orang -orang yang tidak percaya, semakin jauh jarak yang saya temukan antara Yesus Injil dan Yesus sejarah – antara Yesus Kristus dan Yesus dari Nazareth. Di universitas, tempat saya memulai studi formal tentang sejarah agama, ketidaknyamanan awal dengan cepat meniup keraguan saya sendiri.

Dasar Kekristenan Evangelis, setidaknya seperti yang diajarkan kepada saya, adalah keyakinan tanpa syarat bahwa setiap firman Alkitab adalah dewa-tier dan benar, harfiah dan sempurna. Kesadaran tiba -tiba bahwa keyakinan ini adalah paten dan tidak terbantahkan palsu, bahwa Alkitab dipenuhi dengan kesalahan dan kontradiksi yang paling mencolok dan jelas – seperti yang diharapkan dari dokumen yang ditulis oleh ratusan tangan yang berbeda selama ribuan tahun – telah membingungkan dan tidak terkalahkan secara spiritual. Jadi, seperti banyak orang dalam situasi saya, saya membuang iman saya seolah -olah itu adalah pemalsuan mahal yang saya beli. Saya mulai mempertimbangkan kembali iman dan budaya leluhur saya dan menemukan mereka ketenaran yang lebih dalam dan lebih intim di dalamnya sebagai orang dewasa daripada yang pernah saya miliki sebagai seorang anak, jenis yang berasal dari terhubung dengan teman lama setelah terpisah bertahun -tahun.

Sementara itu, saya melanjutkan pekerjaan akademis saya dalam studi agama dan kembali dalam Alkitab, bukan sebagai orang percaya yang tak terbantahkan, tetapi sebagai sarjana yang penasaran. Saya tidak lagi meremehkan asumsi bahwa cerita yang saya baca benar -benar benar, dan saya menjadi sadar akan kebenaran yang lebih bermakna dalam teks, kebenaran yang sengaja terlepas dari sejarah sejarah. Ironisnya, semakin saya belajar tentang kehidupan Yesus yang bersejarah, dunia yang bergejolak di mana ia hidup, dan kebrutalan pendudukan Romawi yang ia abaikan, semakin saya tertarik padanya. Boer dan revolusioner Yahudi yang menantang pemerintahan kekaisaran paling kuat yang dunia yang pernah diketahui dan hilang dunia telah menjadi jauh lebih nyata bagi saya daripada yang terpisah, tidak dapat diterima sehingga saya diwakili di gereja.

Hari ini, saya dapat dengan percaya diri mengatakan bahwa dua dekade penelitian akademis yang ketat tentang asal usul agama Kristen membuat saya menjadi murid yang lebih setia dari Yesus Nazareth daripada yang pernah saya lakukan dari Yesus Kristus. Harapan saya dengan buku ini adalah untuk menyebarkan kabar baik tentang Yesus sejarah dengan semangat yang sama seperti yang pernah saya lamar untuk menyebarkan kisah Kristus.

Ada beberapa hal yang perlu diingat sebelum kita memulai pemeriksaan Yesus sejarah. Ada argumen yang sama-sama cacat, sama-sama diteliti dengan baik dan sama-sama berwibawa yang bertentangan dengan itu, untuk setiap argumen yang diteliti dengan baik, diteliti dan sangat otoritatif tentang Yesus historis. Alih -alih membebani pembaca dengan debat berabad -abad tentang kehidupan dan misi Yesus Nazareth, saya telah menyusun narasi saya tentang apa yang saya yakini adalah argumen yang paling akurat dan masuk akal berdasarkan dua dekade penelitian ilmiah saya tentang Perjanjian Baru dan sejarah Kristen awal. Bagi mereka yang tertarik pada debat, saya sepenuhnya menguraikan penelitian saya dan, jika memungkinkan, memberikan argumen dari mereka yang tidak setuju dengan interpretasi saya di bagian panjang di akhir buku ini.

Semua terjemahan Yunani dari Perjanjian Baru adalah milik saya (dengan sedikit bantuan dari teman -teman saya Liddell dan Scott). Dalam beberapa kasus di mana saya tidak secara langsung menerjemahkan sebagian dari Perjanjian Baru, saya mengandalkan terjemahan yang disediakan oleh versi standar yang direvisi dari Alkitab. Kata Ian C. Werrett, Profesor Studi Agama di St. Universitas Martin, semua terjemahan bahasa Ibrani dan Aram disediakan.

Dengan demikian, selama teks, semua referensi ke materi sumber Q akan ditandai: (Matius | Lukas), dengan urutan buku yang menunjukkan Injil mana yang paling langsung saya kutip secara langsung. Pembaca akan melihat bahwa saya terutama mengandalkan Injil Markus dan materi Q untuk membentuk eksposisi saya tentang kisah Yesus. Ini karena ini adalah sumber yang paling awal dan oleh karena itu sumber paling dapat diandalkan yang kami miliki tentang kehidupan Nazarean. Secara umum, saya memilih untuk tidak mempelajari “Injil Gnostik” yang disebut SO. Meskipun teks -teks ini sangat penting untuk membuat sketsa berbagai pendapat di antara komunitas Kristen awal tentang siapa Yesus itu dan apa arti ajarannya, mereka tidak menjelaskan banyak orang Yesus yang bersejarah sendiri.

Meskipun hampir disepakati dengan suara bulat bahwa Injil, dengan kemungkinan pengecualian Lukas-Kisah, tidak ditulis oleh orang-orang yang mereka sebut, dan kejelasan akan terus merujuk pada penulis Injil sesuai dengan nama-nama yang dengannya kita sekarang tahu dan mengakui mereka.

Akhirnya, sesuai dengan nama ilmiah, teks ini menggunakan CE, atau era biasa, bukan iklan di i Tanggal, dan bukan BC, itu juga lebih merujuk pada Perjanjian Lama daripada Alkitab Ibrani atau Kitab Suci Ibrani.

Ekstrak dari Zelot: Kehidupan dan Masa Yesus Nazareth Oleh Reza Aslan Hak Cipta © 2013 oleh Reza Aslan. Kutipan dengan izin dari Random House, bagian dari Random House, Inc. Semua hak dilindungi undang -undang. Tidak ada bagian dari ekstrak ini yang dapat direproduksi atau dicetak ulang tanpa izin penerbit.