Harapan seorang biarawati untuk kepausan Fransiskus

Enam hari yang lalu, Paus Jesuit pertama Jorge Mario Bergoglio St. mengambil Fransiskus dari Assisi sebagai pelindungnya dan menyatakan bahwa dia akan dipanggil Paus Fransiskus. Saat ini ia memulai kepausan pasca-modern di bawah panji seorang mistikus dan reformis abad pertengahan.

Mengapa Fransiskus? Apa yang ada di dalamnya ini nama? Apakah itu simbolis atau substantif? Pertanyaan-pertanyaan ini – dan pertanyaan-pertanyaan serupa – berputar-putar dalam liputan media segera setelah pengumuman pilihan paus baru: Paus Fransiskus. Niat Paus yang baru sudah jelas. Ketenaran kepedulian Santo Fransiskus terhadap orang miskin memotivasi pilihannya. Banyak untaian yang membentuk kisah Fransiskus yang menarik. Pelukan misterius terhadap cara hidup miskin adalah hal yang paling penting, namun hal ini bukanlah keseluruhan cerita.
Apa hubungan orang suci abad pertengahan ini dengan wanita? Bagaimana dia berinteraksi dengan para pemimpin perempuan di kalangan agama Umbria dan Romawi yang menonjol dalam biografinya? Akankah Paus Fransiskus juga mengingat bahwa Fransiskus dari Assisi juga menginspirasi ekspresi baru dalam kehidupan beragama? Ini adalah pertanyaan yang paling penting dalam benak banyak kongregasi religius para suster di Amerika Serikat.

Dalam lima tahun terakhir, banyak kongregasi apostolik (yang dibedakan dari monastik atau kontemplatif) telah mengalami serangkaian penyelidikan terhadap masing-masing komunitas saudari untuk menentukan kepatuhan terhadap disiplin gerejawi. Program ini disusul dengan reformasi Konferensi Kepemimpinan Religius Perempuan. Hal ini telah memperburuk hubungan antara kelompok bersaudara tersebut dan Vatikan. Para pejabat Konferensi Kepemimpinan telah berusaha keras untuk membendung kontroversi ini dengan menghilangkan komentar publik. Sikap mereka adalah “tetap tenang dan lanjutkan.” Umat ​​​​awam dan pendeta Katolik dengan cepat membela para suster. Mereka menunjuk pada kepemimpinan mereka di lembaga-lembaga pelayanan kesehatan, pelayanan sosial dan pendidikan Katolik. Lembaga-lembaga tersebut mempengaruhi kehidupan dengan cara yang mendalam dan pragmatis. Kesetiaan kepada para suster bukanlah sentimen saleh yang terbatas pada “buaian umat Katolik”. Hal ini berakar pada pertemuan transformatif dengan para suster ketika mereka melakukan pekerjaan Kristus. Hal ini dipicu oleh pemandangan kehidupan yang menyala-nyala seperti lilin dalam pengorbanan pelayanan yang tiada henti kepada sesama. Tetangga itu mungkin tinggal bersebelahan atau di benua berikutnya. Tidak masalah. Beberapa saudari akan berada di dekatnya – di Newark atau New Guinea – untuk memberikan tanggapan terhadap hampir setiap kebutuhan manusia.

Kelemahan dalam program dan proses muncul seiring berjalannya waktu di lembaga-lembaga yang kompleks. Reformasi dan pembaruan berkelanjutan merupakan tema organisasi yang konstan. Jemaat keagamaan itu kompleks. Namun, setiap kongregasi agama memiliki opsi perbaikan yang dimasukkan ke dalam konstitusi yang disetujui Vatikan. Anggota memilih manajer mereka sendiri dalam siklus empat sampai enam tahun. Kegagalan untuk mematuhi peraturan atau salah tafsir teologis dapat dihadapi di sidang-sidang di mana semua anggota mempunyai akses serta hak untuk memilih. Peninjauan berkala terhadap vitalitas spiritual suatu komunitas dan afiliasi perusahaan adalah hal biasa. Apakah ada permasalahan serius yang muncul dan memerlukan intervensi formal? Tentu…. dan jarang! Oleh karena itu, serentetan tindakan disipliner umum yang terjadi baru-baru ini telah membuat sedih para suster Katolik. Sesama umat Katolik menunjukkan rasa urgensi yang jarang terjadi dalam menyerukan penghentian. Apa yang akan dilakukan Paus Fransiskus?

Fransiskus pertama adalah seorang yang memiliki budaya dan kepekaan abad pertengahan. Beliau tidak secara otomatis memandang perempuan sebagai setara dan tidak cepat menawarkan status setara kepada perempuan yang berupaya mengikuti gerakan barunya yang berdasarkan Injil. Dia bukan seorang proto-feminis. Namun ia sangat diilhami oleh perasaan akan hubungan setiap makhluk hidup dengan kekuasaan pihak ayah yang ia anggap berasal dari Tuhan. Dia melihat resonansi keibuan dari kekuatan itu dalam sumber kehidupan terdalam seluruh ciptaan. Segala sesuatu berada dalam saling ketergantungan ilahi. Setiap makhluk hidup baginya. Matahari adalah saudaranya, bulan dan bintang-bintangnya adalah saudara perempuannya. Seiring berjalannya waktu dan pengalaman yang teruji, ia mengetahui bahwa para wanita yang bertekad untuk berbagi visinya tentang kehidupan injili adalah wanita yang setara secara spiritual dan moral. Dia akhirnya memberikan janji tertulis untuk saling menghormati dan mendukung St. Clare – yang pertama di antara pemuja perempuan awal – dan perempuan yang bergabung dengan komunitasnya. Dia sendiri menunjukkan bahwa peralihan menuju rasa saling percaya sepenuhnya membutuhkan waktu. Fransiskus dan Clare meminta “hak istimewa atas kemiskinan”. Hal ini merupakan izin kepausan untuk membuktikan bahwa bentuk-bentuk keamanan ekonomi tradisional (properti dan warisan) tidak lagi sesuai dengan misi Gereja di era baru inovasi komersial dan sosial. Di dunia di mana “pertarungan antar jenis kelamin” tampaknya mengambil bentuk baru di setiap generasi, teladan Fransiskus dan Clare memberikan janji bahwa laki-laki dan perempuan dapat menemukan jalan kerja sama yang memberikan dorongan baru pada kepercayaan kuno. . membawa. .

Rencana Kristen memberikan ruang bagi Roh Kudus untuk melontarkan kejutan-kejutan sejarah. Rabu, 13 Maret 2013 adalah hari yang akan selamanya dikenang karena kejutan yang ditanggung oleh Roh. Para suster dengan hangat menyambut Paus Fransiskus dan mereka sangat berharap bahwa kejutan ini belum berakhir.

Sr. Margaret Carney, OSF, STD, adalah presiden St. Universitas Bonaventure dan penulis “Wanita Fransiskan Pertama: Clare dari Assisi dan Bentuk Kehidupannya.”