Kristus di Zaman Karma

Setiap agama dan filsafat memiliki versi Aturan Emasnya. Sebelum Kristus muncul dua ribu tahun yang lalu, aturan tersebut hampir selalu diungkapkan dalam bentuk negatif – jangan lakukan kepada orang lain apa yang Anda tidak ingin mereka lakukan terhadap Anda.

Jika Anda mau, ini adalah filosofi yang sangat libertarian. Kita bisa melakukan X, Y atau Z karena tidak merugikan tetangga kita. Inilah perwujudan karma dalam budaya masa kini. Kita berpikir bahwa kita boleh melakukan apa yang kita inginkan selama kita tidak merugikan orang lain. Kita berpikir bahwa jika kita melakukan hal buruk kepada orang lain, hal buruk pun akan menimpa kita.

Ketika hal buruk menimpa diri kita atau orang lain dan kita mengira pelakunya bisa lolos, rata-rata orang cenderung berpikir bahwa suatu saat nanti sesuatu yang buruk akan menimpa pelakunya. “Karma itu menyebalkan,” kata pepatah.

Entah Tuhan yang akan menyerang mereka atau takdir yang akan campur tangan. Demikian pula, banyak orang Kristen dan orang beriman lainnya berpikir bahwa ketika kita secara sadar berbuat dosa, pada suatu saat kita akan dihukum, ditegur, atau mendapat balasan. Gagasan duniawi tentang karma yang mencemari bahkan pemikiran banyak orang Kristen yang taat ini tidak terlalu alkitabiah dan ini adalah sesuatu yang harus dilawan dengan upaya lebih keras oleh para pengkhotbah.

Kristus tidak hanya memerintahkan kita untuk tidak bertindak buruk, namun Dia memerintahkan kita untuk bertindak positif. Dia menyuruh kita untuk berbuat kepada orang lain sebagaimana kita ingin mereka berbuat kepada kita. Itu bukanlah filosofi hidup dan biarkan hidup. Hal ini juga bukan merupakan seruan agar kebaikan menjadi kebaikan duniawi—untuk mengafirmasi orang lain sebagaimana adanya sehingga mereka dapat mengafirmasi kita. Itu adalah panggilan untuk melakukan kebaikan Kristus dan mencintai dalam kasih Kristus. Di zaman karma, Kristus memaksa kita untuk menghadapi gagasan tentang kasih karunia—rahmat yang berarti kita mendapat pengampunan tanpa pedang Damocles yang menggantung di atas kita kapan pun jika karma kita menyentuh kita.

Kasih karunia berarti Kristus telah memilih kita meskipun kita adalah orang berdosa. Tindakan belas kasihannya terhadap kita, dan bukan diri kita sendiri, meniadakan karma. Ini berarti kita harus menunjukkan belas kasihan dan memberikan pengampunan, bahkan ketika kita tidak menginginkannya. Ini berarti kita berusaha untuk menjadi lebih baik daripada Kristus dalam pekerjaan kita dan kita diubah secara permanen melalui proses pengudusan. Kasih karunia membuat kita lebih sadar akan dosa kita karena kita ingat bahwa Kristus telah membayar dosa-dosa kita.

Karma memberikan gambaran yang tidak lengkap yang diterima oleh banyak orang sebagai gambaran lengkap kehidupan. Grace melukiskan gambaran yang utuh dan nyata. Mereka yang percaya pada karma mungkin menerima bahwa “upah dosa adalah maut” (walaupun mereka sering mengabaikan apa sebenarnya dosa itu) dan bahkan bahwa “Tuhan tidak dapat dipermainkan: apa yang ditabur orang, itu juga yang dipotongnya.” Namun karma tidak dapat memahami atau menerima bahwa Kristus adalah “jalan dan kebenaran dan hidup” dan bahwa “tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa kecuali melalui” Kristus. Karma tidak dapat menerima bahwa “sudah selesai”, sebuah pernyataan bahwa kita tidak menyerah pada kematian, namun merupakan pemenuhan kontrak antara orang yang diselamatkan dan Penebus mereka.

Jika kita menempatkan Kristus di kayu salib tanpa kasih karunia, maka akibat karma akan berarti kematian kita yang segera karena segala dosa kita ditimpakan pada Kristus. Karma hanya bisa ada jika Kristus tidak ada di kayu salib karena tidak ada perbuatan baik yang dapat mengimbangi karma negatif dari dosa-dosa kita yang menyebabkan kematian Kristus. Namun kebangkitan-Nya dan kemenangan atas dosa dan kematian memberi kita rahmat-Nya. Anugerah Kristuslah yang menguasai dunia melalui pengorbanan yang hidup, darah yang menghapuskan segala dosa.

Pengorbanan dan kasih karunia Kristus menyadarkan kita akan adanya konflik dalam diri kita. Seperti yang Paulus tulis dalam Roma, “Sekalipun aku ingin berbuat baik, kejahatan ada padaku. Sebab di dalam batinku aku menyukai hukum Allah; tetapi aku melihat ada hukum lain yang bekerja di dalam diriku yang berperang melawan hukum pikiranku dan menjadikanku tawanan hukum dosa yang bekerja di dalam diriku. Betapa menyedihkannya saya! Siapa yang akan melepaskan aku dari tubuh yang tunduk pada kematian ini? Terima kasih kepada Tuhan yang menyelamatkan saya melalui Yesus Kristus, Tuhan kami! Jadi, dalam pikiranku, aku sendiri adalah budak hukum Allah, tetapi dalam naturku yang penuh dosa, aku adalah budak hukum dosa.”

Terlalu banyak orang di zaman modern yang menganut karma, bukan Kristus. Mereka merasa tidak perlu diselamatkan dari tubuh mereka. Mereka tidak melihat diri mereka sebagai budak dosa, karena mereka menolak apa yang ditunjukkan oleh anugerah Kristus bagi dosa kita. Kitab suci yang paling banyak mereka kutip adalah “Tuhan menolong mereka yang menolong dirinya sendiri”, yang bukan kitab suci, melainkan Aesop.

Karma memberitahu dunia untuk tidak melakukan kejahatan dan jika seseorang melakukan kejahatan, maka kejahatan akan menimpanya kembali. Karma berasal dari dunia dan cocok dengan dunia. Jadi ketika dunia semakin menjauh dari Kristus, perbuatan-perbuatan yang mengumpulkan karma baik semakin tidak mencerminkan Penguasa Surga, dan semakin mencerminkan penguasa dunia ini. Mereka yang berbuat baik di dunia karma dan mengharapkan karma baik sebagai balasannya, melakukan hal-hal yang menyenangkan dunia dengan harapan dunia akan menyenangkan mereka.

Kristus berkata kita harus mengasihi sesama kita. Karma puas menerima dosa sesama. Kasih karunia menunjukkan kepada kita untuk mengasihi Kristus di atas segala nafsu lainnya. Karma mengatakan kita harus merangkul nafsu itu sendiri, karena apa yang menyenangkan dunia akan mendatangkan kesenangan bagi dunia. Kristus berkata bahwa dunia memusuhi hal-hal yang berhubungan dengan Allah, yang berarti bahwa kesenangan dunia, yang mengarah ke hedonisme, memusuhi kesenangan yang ada di dalam Kristus. Hedonisme mengarah pada kepuasan diri sendiri. Kristus menuntun pada kesadaran diri.

Perjuangan antara Kristus dan karma membawa kita pada permasalahan yang dihadapi umat Kristiani di abad kedua puluh satu. Pernikahan sesama jenis, toleransi terhadap dosa-dosa daging sebagai bentuk-bentuk normalitas alternatif, banalitas dari kalimat “jangan menghakimi agar kamu tidak dihakimi” yang berulang-ulang di dunia tanpa memahami makna dan konteksnya, cocok dengan karma penyesuaian diri yang cocok dengan dunia ini. Dunia lupa bahwa Yesus juga berkata, “Pergilah, dan jangan berbuat dosa lagi.”

Dunia sekarang menyatakan bahwa kita tidak dapat mengasihi orang berdosa tanpa juga mencintai, atau setidaknya menoleransi, dosanya – bahkan apa yang orang berdosa tidak anggap sebagai dosa, atau menyangkal dosa itu. Namun menoleransi dosa kedagingan dan hedonisme berarti memperlakukan orang lain dengan apa yang Anda tidak ingin mereka lakukan terhadap Anda. Orang Kristen mencoba untuk mengasihi orang berdosa, tetapi bukan dosanya – karena kita ingin orang berdosa dibawa keluar dari dosa dan kembali kepada kasih karunia Kristus. Namun dunia memperlakukan kasih karunia Kristen sebagai sebuah penghinaan, kecuali kasih karunia yang ditunjukkan oleh seorang Kristen bersifat duniawi – toleran terhadap dosa tanpa perlunya pertobatan atau Kristus. Konflik antara karma dan kasih karunia ini menempatkan semakin banyak orang Kristen dalam bahaya, membuat Injil yang mereka bagikan menjadi lemah atau tidak ada sama sekali.

Kasih karunia Kristen menjadi suatu penghinaan kecuali kasih karunia yang ditunjukkan oleh seorang Kristen menjadi bersifat duniawi – toleransi terhadap dosa tanpa perlunya pertobatan atau Kristus. Konflik antara karma dan kasih karunia ini menempatkan semakin banyak orang Kristen dalam bahaya, membuat Injil yang mereka bagikan menjadi lemah atau tidak ada sama sekali.

Orang-orang Kristen ini mulai berpikir bahwa kita sebaiknya hidup dan membiarkan saja hidup. Mereka berpikir umat Kristiani bisa membiarkan dunia berdosa. Mereka beralasan bahwa Alkitab hanya relevan bagi umat Kristen. Mereka berpikir bahwa dosa-dosa dunia adalah dosa dunia dan selama mereka tidak berpartisipasi, mereka secara diam-diam dapat memberkati orang lain yang melakukan hal tersebut. Mereka tidak menyadari bahwa dunia yang memusuhi Kristus tidak akan membiarkan orang Kristen sendirian. Karma menuntut umat Kristiani juga menerima dunia. Selama masih ada orang Kristen yang berpegang teguh pada Kristus dan Firman, dunia dan Kristus akan tetap berada dalam ketidakseimbangan karma. Karma tidak menunjukkan belas kasihan dan belas kasihan.

Namun orang-orang Kristen ini mulai mengatakan hal-hal seperti: “pernikahan sesama jenis tidak mempengaruhi pernikahan saya, jadi mengapa saya harus peduli”; “Kristus adalah kasih, oleh karena itu kita tidak boleh menghalangi kasih”; dan “Saya mendukung kesetiaan. Saya untuk cinta, apakah itu pria dan wanita, wanita dan wanita, pria dan pria. Saya pikir kapal telah berlayar… ini adalah dunia yang kita tinggali dan kita perlu memberikan penegasan kepada masyarakat di mana pun mereka berada.”

Grace mengatakan kita harus menunjukkan cinta, kasih sayang dan pengertian kepada semua orang karena kita semua adalah orang berdosa. Namun kasih karunia juga menunjukkan kepada kita salib, Kristus di kayu salib, dan konsekuensi mengerikan dari pengukuhan orang dimanapun mereka berada.

Karma mengatakan kita harus meneguhkan orang. Kasih karunia mengatakan kita harus meneguhkan Kristus.

Kasih karunia memberi kita penangguhan hukuman dari pukulan karma karena dosa, karena semua dosa kita menjatuhkan Kristus, menyalibkan Dia, namun Dia bangkit kembali. Umat ​​​​Kristen tidak boleh menyerah pada godaan karma untuk menyesuaikan diri dengan dunia dan menghindari pergumulan. Minggu ini kita berhadapan dengan Kristus, dipukuli, diremukkan dan dianiaya, berdarah dan mati di kayu salib, dan kemudian kita mengatasi semuanya demi kepentingan kita sendiri. Dia menolak untuk disamakan dengan dunia sehingga “setiap orang yang hidup dan percaya kepada (dia) tidak akan pernah mati.”

Dengan kebangkitan Kristus, kita harus mengasihi sesama kita, namun kita juga harus jelas bahwa kita tidak bisa membiarkan hal-hal yang Kristus atasi demi kita. Kristus dan kasih karunia-Nya lebih besar daripada dunia dan karmanya. Tidak ada gencatan senjata antara kasih karunia dan karma, sama seperti tidak ada gencatan senjata antara Kristus dan dunia.