Partai Islam garis keras di Mesir terpuruk, menunjukkan kerapuhan dalam politik Islam

KAIRO – Perseteruan internal mengancam perpecahan partai politik Salafi Islam ultra-konservatif di Mesir, seiring dengan upaya kelompok pragmatis untuk melepaskan diri dari cengkeraman ulama garis keras yang menolak kompromi apa pun dalam versi Islam mereka yang keras dan puritan.

Perebutan kepemimpinan bisa melumpuhkan partai Al-Nour, yang muncul entah dari mana dan menjadi kekuatan politik terkuat kedua di Mesir, setelah Ikhwanul Muslimin. Bersama-sama, Ikhwanul Muslimin dan Al-Nour membentuk kebangkitan kelompok Islamis menjadi terkenal setelah jatuhnya Hosni Mubarak tahun lalu.

Hal ini juga menyoroti dilema utama dalam proyek Islam politik – apa yang harus dilakukan ketika manuver politik demokratis bertabrakan dengan tuntutan kemurnian ideologi agama, khususnya doktrin Salafi yang tidak fleksibel dan hitam-putih. Pertikaian di kalangan Salafi dapat mendiskreditkan tujuan Islamisasi radikal mereka di Mesir di mata sebagian warga Mesir yang memandang gerakan tersebut sebagai gerakan yang saleh dan tidak korup, serta menyerukan ketaatan yang ketat terhadap Alquran dan ajaran Nabi Muhammad.

“Partai ini meledak dari dalam,” kata Mohammed Habib, yang pernah menjadi pemimpin Ikhwanul Muslimin, tentang Al-Nour. “Di jalanan, mereka telah kehilangan kredibilitasnya. Masyarakat melihat ulama yang mereka anggap sebagai abdi Allah yang terlibat dalam perselisihan duniawi. Mereka dulu mempercayai mereka. Ini akan berdampak negatif tidak hanya pada Al-Nour atau Salafi, tapi juga pada Al-Nour. tetapi juga pada semua Islamis yang berpolitik.”

Salafi adalah salah satu kelompok konservatif garis keras di Mesir, yang memiliki visi Islam yang lebih ketat dibandingkan Ikhwanul Muslimin.

Laki-laki Salafi dikenal karena janggutnya yang panjang, dengan kumis yang dicukur habis – gaya yang menurut mereka dikenakan oleh Muhammad – sementara perempuan mengenakan “niqab”, jubah hitam dan kerudung yang hanya menyisakan mata yang terlihat. Mereka menganjurkan pemisahan yang ketat terhadap jenis kelamin dan interpretasi literal Al-Quran yang tidak fleksibel, dan mengatakan bahwa masyarakat harus mencerminkan cara Nabi memerintah umat Islam awal pada abad ke-7. Mereka mengatakan ingin mengubah Mesir menjadi masyarakat Islam murni dan menerapkan hukum Syariah yang ketat.

Mereka juga menolak demokrasi sebagai suatu ajaran sesat, karena demokrasi akan menggantikan hukum Tuhan dengan keputusan manusia.

Namun demikian, setelah jatuhnya Mubarak pada bulan Februari 2011, lembaga utama ulama gerakan tersebut, “Panggilan Salafi” yang berbasis di Alexandria, mendukung pembentukan Al-Nour untuk berpartisipasi dalam pemilihan parlemen dengan prinsip agama bahwa “apa yang diperlukan, izinkan apa yang dilakukan.” dilarang.” Kinerja partai tersebut sangat menakjubkan, memenangkan seperempat kursi, nomor dua setelah Ikhwanul Muslimin yang memperoleh 50 persen kursi legislatif – sebuah bukti jaringan populer yang didirikan oleh ulama Salafi di bawah pemerintahan Mubarak. Parlemen dibubarkan tahun ini berdasarkan keputusan pengadilan karena kesalahan dalam undang-undang pemilu.

Kini partai tersebut sedang dalam perselisihan sengit mengenai kepemimpinan.

Kubu pertama dipimpin oleh pendiri dan ketua partai, Emad Abdel-Ghafour, yang menganjurkan pemisahan antara partai dan seruan Salafi untuk memberikan partai tersebut kemampuan untuk bermanuver menjauhi fatwa-fatwa ulama.

Kubu kedua terkait erat dengan ulama Salafi kelas berat, Yasser Borhami, dan menentang pemisahan diri. Beberapa tokoh partai terkemuka termasuk dalam kubu ini, termasuk mantan juru bicara Nader Bakar, yang dicopot dari jabatannya oleh Abdel-Ghafour.

Kubu kedua mengajukan calon saingan pemimpin partai, Mustafa Khalifa, untuk mencalonkan diri dalam pemilu internal. Namun Abdel-Ghafour kemudian menunda pemungutan suara tersebut, dan menuduh lawan-lawannya melakukan kecurangan untuk merebut posisi partai dari loyalis mereka.

Kini perselisihan tersebut telah diserahkan ke komite partai politik di negara bagian tersebut, yang menyatakan bahwa mereka akan memutuskan pada hari Minggu mengenai siapa pemimpin sah partai tersebut. Hal ini juga dapat memberhentikan partai tersebut karena pertikaian internal.

Perseteruan ini merupakan peristiwa memalukan terbaru yang mencoreng citra Al-Nour dalam satu tahun terakhir. Salah satu anggota parlemen dikeluarkan dari parlemen karena berbohong tentang operasi hidung dan mengklaim dia telah dipukuli oleh lawan politik. Anggota parlemen lainnya tertangkap sedang membelai seorang wanita di pangkuannya di dalam mobil yang diparkir pada malam hari dan dijatuhi hukuman satu tahun penjara karena ketidaksenonohan di depan umum.

Dampak perseteruan tersebut terhadap dukungan publik terhadapnya masih harus diuji. Jika Al-Nour bubar, Ikhwanul Muslimin bisa mendapatkan keuntungan, karena beberapa kelompok agama konservatif menjadikannya sebagai kendaraan politik. Pemimpin lama Ikhwanul Muslimin, Mohammed Morsi, adalah presiden Mesir. Kelompok Salafi lainnya mungkin beralih ke kelompok ekstremis yang lebih radikal, termasuk mantan kelompok jihad yang kini telah membentuk partai politik.

Perlihatkan perpecahan dan perselisihan sengit di media massa telah merugikan gerakan yang menampilkan dirinya sebagai jawaban yang jelas dan didiktekan Tuhan terhadap permasalahan-permasalahan negara.

“Ini adalah akhir dari utopia keagamaan,” tulis Khalil Anani, pakar gerakan Islam di surat kabar Al-Hayat. “Memadukan… antara kegiatan politik dan keagamaan adalah bom waktu dalam arus Islam.”

Kamal Habib, seorang pemikir Islam, mengatakan citra para ulama “telah ternoda.”

“Pendeta harus meninggalkan politik dan membiarkan partai bekerja secara independen,” katanya kepada The Associated Press.

Kelompok pragmatis Partai Al-Nour tidak serta merta memegang posisi yang lebih moderat dibandingkan kelompok pro-spiritual. Sebaliknya, perselisihan ini berpusat pada masalah kekuasaan pribadi dan seberapa besar sebuah partai yang mencoba untuk menavigasi sistem politik baru Mesir harus berpegang pada garis keras para ulama. Partai telah berulang kali bergumul dengan pertanyaan ini.

Berbeda dengan Ikhwanul Muslimin yang berusia 86 tahun, yang sangat disiplin dan sangat akrab dengan politik, gerakan Salafi lebih merupakan payung bagi berbagai aliran yang berbeda pandangan, pemimpin spiritual, dan metodenya. Selama hampir tiga dekade, aliran Salafi menghindari politik dan menyebarkan pesannya melalui masjid, lembaga amal, dan stasiun TV. Kelompok ini tidak menjadi sasaran tindakan keras keamanan di bawah pemerintahan Mubarak, karena kelompok ini tidak menimbulkan tantangan politik terhadap rezim yang berkuasa, tidak seperti Ikhwanul Muslimin dan kelompok jihadis yang kejam, yang beberapa di antaranya merupakan cabang Salafi.

Namun akibat lainnya adalah mereka kurang kohesif dibandingkan Broederbond, lebih canggung dalam berpolitik dan lebih rentan terhadap perpecahan.

Selama kampanye presiden tahun ini, banyak generasi muda Salafi menantang partai tersebut dengan mendukung pencalonan Hazem Salah Abu-Ismail, seorang ulama berapi-api yang memadukan gagasan Salafi dan revolusioner, namun tidak disambut baik oleh ulama Al-Nour. Pada akhirnya, Abu-Ismail harus keluar dari pencalonan.

Partai ini semakin terpecah mengenai dua kandidat Islam utama yang harus didukung – Morsi dari Ikhwanul Muslimin atau Abdel-Moneim Aboul Fotouh yang lebih liberal, yang membelot dari Ikhwanul Muslimin. Al-Nour mendukung Aboul Fotouh karena takut akan dominasi Ikhwanul Muslimin. Namun, para tetua Salafi menjauhinya karena pandangannya yang moderat dan kedekatannya dengan kaum sekularis.

Meskipun keduanya merupakan gerakan Islam, penolakan terhadap Ikhwanul Muslimin sangat kuat di kalangan Salafi, yang khawatir kelompok yang lebih terorganisir akan mengalahkan mereka dan mengatakan bahwa Ikhwanul Muslimin terlalu bersedia berkompromi dalam mewujudkan negara Islam.

Sheikh Borhami sering mengecam Ikhwanul Muslimin, dan memperingatkan dalam salah satu khotbahnya: “Jika mereka diberdayakan, mereka pasti akan mengekang Salafisme.” Dia bahkan diam-diam bertemu dengan lawan Morsi dalam pemilihan presiden putaran kedua, Ahmed Shafiq, yang merupakan perdana menteri terakhir Mubarak – mempermalukan Al-Nour ketika berita percakapan mereka bocor.

Ulama Salafi terkemuka lainnya, Abu Ishaq al-Hawani, mengecam tindakan Ikhwanul Muslimin terhadap umat Kristen, yang menurut para Salafi sering mencoba menghancurkan karakter Islam Mesir. “Ini merupakan kerugian total,” katanya mengenai pertemuan sebelumnya antara para pemimpin Ikhwanul Muslimin dan Paus Kristen Koptik.

Sebaliknya, saingan mereka di Partai Al-Nour, Abdel-Ghafour, menjadi salah satu penasihat Morsi sebagai tanda kerja sama dengan Ikhwanul Muslimin.

“Politiklah yang membunuh ideologi yang paling kaku dan keras kepala sekalipun,” Ashraf el-Sherif, seorang sarjana studi gerakan Islam menulis dalam sebuah artikel pada bulan April, meramalkan keruntuhan Al-Nour.