Paus Benediktus membebaskan orang-orang Yahudi atas kematian Yesus dalam buku barunya

KOTA VATIKAN – Paus Benediktus XVI telah memberikan pengampunan dosa secara menyeluruh terhadap orang-orang Yahudi atas kematian Yesus Kristus dan membahas salah satu isu paling kontroversial dalam agama Kristen dalam sebuah buku baru.

Dalam kutipan “Jesus of Nazareth-Part II” yang dirilis hari Rabu, Benediktus menjelaskan secara alkitabiah dan teologis mengapa tidak ada dasar dalam Kitab Suci untuk argumen bahwa orang-orang Yahudi secara keseluruhan bertanggung jawab atas kematian Yesus.

Interpretasi yang bertentangan telah digunakan selama berabad-abad untuk membenarkan penganiayaan terhadap orang Yahudi.

Meskipun Gereja Katolik telah mengajarkan selama lima dekade bahwa orang-orang Yahudi tidak bertanggung jawab secara bersama-sama, para sarjana Yahudi mengatakan pada hari Rabu bahwa argumen yang dikemukakan oleh paus kelahiran Jerman, yang juga sering terlibat dalam kecelakaan dengan orang-orang Yahudi, adalah sebuah pernyataan penting dari seorang paus yang akan membantu melawan anti-Semitisme saat ini.

“Para penyintas Holocaust tahu betul bagaimana tuduhan ‘Pembunuh Kristus’ terhadap orang-orang Yahudi selama berabad-abad menciptakan iklim kebencian yang beracun yang menjadi dasar penganiayaan anti-Semit yang ekspresi utamanya diwujudkan dalam Holocaust, ” kata Elan Steinberg Pertemuan Orang-Orang Amerika yang Selamat dari Holocaust dan Keturunan mereka.

Buku Paus, katanya, tidak hanya menegaskan ajaran gereja yang menyangkal tuduhan pembunuhan, “tetapi juga menyegelnya bagi generasi baru umat Katolik.”

Gereja Katolik mengeluarkan ajarannya yang paling otoritatif mengenai masalah ini dalam dokumen Konsili Vatikan Kedua tahun 1965, “Nostra Aetate,” yang merevolusi hubungan gereja dengan orang-orang Yahudi dengan mengatakan bahwa kematian Kristus bukan terjadi pada orang-orang Yahudi yang dulu atau saat ini tidak dapat dikaitkan secara keseluruhan.

Benediktus mencapai kesimpulan yang sama, namun ia menjelaskan caranya dengan analisis Injil demi Injil yang menyeluruh dan tidak meninggalkan keraguan bahwa ia secara mendalam dan secara pribadi meyakini hal ini: Bahwa hanya segelintir pemimpin kuil dan sekelompok kecil pendukung yang pada dasarnya bertanggung jawab atas penyaliban Kristus.

Bahwa Benediktus adalah seorang teolog membuat “pernyataan dari Tahta Suci ini jauh lebih penting untuk generasi sekarang dan masa depan,” kata Direktur Nasional Liga Anti-Pencemaran Nama Baik Abraham H. Foxman.

Dalam sebuah pernyataan, Foxman memuji Benediktus karena “menolak ajaran-ajaran sebelumnya dan distorsi yang telah membantu mempromosikan dan memperkuat anti-Semitisme selama berabad-abad.”

Buku ini adalah bagian kedua dari buku “Jesus of Nazareth” karya Benediktus tahun 2007, buku pertamanya sebagai Paus, yang menawarkan meditasi yang sangat pribadi tentang tahun-tahun awal kehidupan dan ajaran Kristus. Buku kedua yang akan dirilis pada 10 Maret ini membahas bagian terakhir kehidupan Kristus, kematian dan kebangkitannya.

Penerbit Vatikan memberikan beberapa kutipan pada hari Rabu.

Dalam buku tersebut, Benediktus menafsirkan ulang jam-jam terakhir Yesus, termasuk hukuman mati atas penodaan agama, dan kemudian menganalisis setiap catatan Injil untuk menjelaskan mengapa orang Yahudi secara keseluruhan tidak dapat disalahkan atas kejadian tersebut. Sebaliknya, Benediktus menyimpulkan, yang bertanggung jawab adalah “bangsawan Kuil” dan beberapa pendukung tokoh Barabas.

“Bagaimana mungkin seluruh bangsa hadir pada saat ini untuk meneriakkan kematian Yesus?” tanya Benediktus.

Ia mendekonstruksi sebuah kisah dalam Alkitab yang membuat orang banyak berkata, “Biarlah darahnya ditanggung oleh kami dan anak-anak kami”—sebuah ungkapan yang sering dikutip sebagai bukti kesalahan kolektif yang ditanggung oleh orang-orang Yahudi dan kutukan yang mereka tanggung sebagai akibatnya.

Ungkapan tersebut, dari Injil Matius, sangat menghasut sehingga sutradara Mel Gibson dilaporkan terpaksa menghapusnya dari subtitle filmnya tahun 2004 “The Passion of the Christ,” meskipun tetap dalam bahasa Aram lisan.

Namun Benediktus mengatakan bahwa kematian Yesus bukanlah tentang hukuman, melainkan tentang keselamatan. Darah Yesus, katanya, “tidak menuntut balas dendam dan hukuman, ia mendatangkan rekonsiliasi. Darah itu tidak ditumpahkan kepada siapa pun, ia ditumpahkan bagi banyak orang, bagi semua orang.”

Benediktus, yang dipaksa bergabung dengan Pemuda Hitler saat masih kecil di Jerman Nazi, menjadikan peningkatan hubungan dengan orang-orang Yahudi sebagai prioritas masa kepausannya. Ia mengunjungi kamp kematian Nazi Auschwitz di Polandia dan peringatan Holocaust Yad Vashem di Israel.

Namun ia juga melakukan beberapa kesalahan yang memicu kemarahan kelompok-kelompok Yahudi, terutama ketika pada tahun 2009 ia mencabut ekskomunikasi terhadap seorang uskup Katolik tradisionalis yang menyangkal luasnya Holocaust dengan mengatakan bahwa tidak ada orang Yahudi selama Perang Dunia Kedua. terkena gas.

Benediktus mengatakan bahwa jika dia mengetahui pandangan Uskup Richard Williamson tentang orang Yahudi, dia tidak akan pernah mencabut ekskomunikasi yang diberlakukan pada tahun 1988 karena Williamson telah ditahbiskan tanpa izin kepausan. Williamson adalah anggota dari Masyarakat tradisionalis St. Pius X, yang menolak banyak ajaran Vatikan II, termasuk penjangkauan terhadap orang Yahudi yang terkandung dalam Nostra Aetate.

Secara terpisah, kelompok-kelompok Yahudi sangat marah karena Benediktus membawa Paus Pius XII lebih dekat ke beatifikasi, yang merupakan rintangan besar pertama bagi calon santo. Beberapa orang Yahudi dan sejarawan berpendapat bahwa Paus pada era Perang Dunia II seharusnya berbuat lebih banyak untuk mencegah Holocaust.

Pendeta James Martin, seorang Yesuit yang sering menulis tentang spiritualitas, mengatakan bahwa buku baru Paus ini merupakan “penegasan kembali” dari Nostra Aetate, yang diadopsi pada Konsili Vatikan Kedua, dimana Paus memberikan “cap pribadinya pada buku tersebut sebagai cara untuk tidak terbantahkan.”

“Konsili Vatikan adalah otoritas pengajaran tertinggi di gereja,” kata Martin. “Sekarang setelah Anda mendapatkan refleksi Paus yang menggarisbawahi hal ini, saya tidak tahu seberapa otoritatifnya Anda bisa mendapatkan hal tersebut.”

Rabi David Rosen, kepala urusan antaragama di Komite Yahudi Amerika dan pemimpin dialog Vatikan-Yahudi, mengatakan bahwa buku Paus bisa memberikan pengaruh yang lebih besar dan bertahan lama dibandingkan Nostra Aetate karena umat beriman cenderung lebih banyak membaca Kitab Suci dan membaca komentar-komentar yang bersifat gerejawi. dokumen, terutama dokumen gereja lama.

“Mungkin merupakan hal yang jelas bagi orang-orang Yahudi untuk menyajikan teks-teks dengan komentar-komentar, namun biasanya dalam magisterium gereja mereka menyajikan sebuah dokumen,” katanya. “Ini adalah alat pedagogi yang dia sediakan sehingga orang bisa menafsirkan teks tersebut sesuai dengan ajaran ortodoks Vatikan.”

Foxman menyatakannya secara berbeda, dengan mengatakan bahwa buku Paus menerjemahkan Nostra Aetate “turun ke bangku gereja.”