Pembantaian Charlie Hebdo menunjukkan benturan globalisasi dan ideologi menimbulkan pertaruhan bagi para satiris

LONDON – Ini adalah hari-hari kelam bagi mereka yang ingin percaya bahwa pena lebih kuat dari pedang.

Serangan terhadap surat kabar satir Prancis Charlie Hebdo telah menyebabkan kesedihan dan pencarian jati diri di seluruh dunia, mengungkap risiko yang dapat diambil oleh para pelawak – yang semakin meningkat di era komunikasi global instan di mana ideologi-ideologi yang sangat bertentangan dapat bertabrakan.

Kartunis Inggris Gerald Scarfe mengungkapkan kesedihannya di surat kabar Sunday Times dengan gambar pedang memotong tangan yang memegang pena. Di Sunday Telegraph, Bob Moran menggambarkan seorang kartunis dengan pelindung seluruh tubuh di bawah slogan “Tetap Tenang dan Lanjutkan.”

Selama berabad-abad, cerita-cerita satir dan kartun telah mengejek kekuasaan dan kesucian dalam masyarakat yang melahirkan mereka. Seringkali mereka menimbulkan tanggapan yang keras. Menghina raja absolut bisa berarti kematian. Memasuki abad ke-20, komedian mulai dari Lenny Bruce hingga editor majalah Inggris Oz dianiaya karena menyinggung perasaan masyarakat.

Saat ini, masyarakat di negara-negara seperti Perancis lebih beragam dibandingkan sebelumnya. Perancis yang dulunya mayoritas penduduknya beragama Katolik, kini resmi menjadi negara sekuler dengan 5 juta penduduk Muslim, atau sekitar 7,5 persen dari jumlah penduduk. Terdapat sedikit konsensus mengenai apa yang tabu dan di mana letak batasan selera dan pelanggaran.

Kini, ketika kata-kata dan gambar menyebar ke seluruh dunia hanya dengan satu klik, ada peluang lebih besar bagi humor provokatif untuk berbenturan dengan ide-ide kaku, baik fundamentalisme Islam atau komunisme Korea Utara.

Ketika komedian Seth Rogen dan rekan-rekannya memilih khayalan pembunuhan diktator Korea Utara Kim Jong Un, yang memimpin salah satu negara paling terisolasi di dunia, sebagai plot komedi slapstick “The Interview,” pemimpin jauh tersebut merasa tersinggung. Korea Utara mengecam film tersebut sebagai “penghinaan yang tidak dapat dimaafkan terhadap kedaulatan dan martabat pemimpin tertinggi kami.” Ada ancaman terhadap bioskop-bioskop AS, dan Sony terkena serangan dunia maya yang menyebarkan data komersial sensitif dan email memalukan di internet. (Pihak berwenang AS menyalahkan Korea Utara atas peretasan tersebut, meskipun beberapa pakar keamanan siber meragukannya).

Charlie Hebdo muncul dari tradisi satir Prancis yang berasal dari akar revolusioner republik ini: kasar, keji, musuh kekuasaan dan kesalehan. Sasarannya mencakup para paus, politisi, dan Nabi Muhammad SAW. Banyak umat Islam percaya bahwa semua gambar Nabi adalah penghujatan; Kartun Charlie Hebdo sengaja dibuat kasar dan keterlaluan, karena menampilkan Muhammad sebagai bintang film porno.

Beberapa saksi mata melaporkan bahwa para penyerang yang membunuh 12 orang di kantor surat kabar tersebut berteriak, “Kami telah membalaskan dendam nabi.”

Serangan tersebut merupakan babak berdarah lainnya dalam sebuah cerita yang bermula dari novel “The Setan Verses” karya Salman Rushdie tahun 1988, yang pandangan ironisnya terhadap nabi tersebut mendapat dekrit kematian dari otoritas agama Iran. Rushdie asal Inggris bersembunyi selama bertahun-tahun di bawah perlindungan polisi. Bermil-mil jauhnya dari Inggris dan Iran, penerjemah bahasa Jepangnya ditikam sampai mati. Penerjemah bahasa Italia Rushdie dan penerbit Norwegia juga diserang tetapi selamat.

Dalam buku “Globalisasi dan Ketidakamanan di Abad Dua Puluh Tangan”, Profesor Christopher Coker dari London School of Economics mengatakan bahwa kontroversi “Ayat-Ayat Setan” disebabkan oleh globalisasi dan gambaran keterbatasannya. Dunia ini semakin kecil, namun kesenjangan yang memisahkan kita sangatlah besar.

“Novel Rushdie adalah contoh genre budaya Barat postmodern (sindiran),” tulis Coker. “Para intelektual Barat mengenal genre namun tidak mengenal budayanya (Al-Qur’an). Intelektual Islam mengenali budaya namun tidak mengenal genre.”

Profesor Universitas Lincoln, Brian Winston, penulis “A Right to Offend: Free Expression in the 21st Century,” mengatakan bahwa kasus Rushdie menyadarkan kaum fundamentalis bahwa “Anda dapat merespons (terhadap keluhan) dengan menyerang ekspresi artistik. .atas apa yang mereka katakan.”

Ketegangan ini kembali meledak dalam kekerasan pada tahun 2004 dengan kematian pembuat film Belanda Theo Van Gogh oleh seorang Muslim fanatik yang marah atas penggambaran Islam dalam film dokumenter tersebut.

Kekerasan lebih besar terjadi setelah sebuah surat kabar Denmark menerbitkan kartun Muhammad – termasuk yang menunjukkan sang nabi mengenakan sorban berbentuk bom – pada tahun 2005. Ada ancaman terhadap kartunis tersebut dan protes berapi-api di negara-negara Muslim yang menyebabkan puluhan orang terbunuh.

Serangan terhadap Charlie Hebdo merupakan pengingat terbaru yang mengejutkan bahwa humor memiliki kekuatan dan konsekuensi. Fakta ini tidak luput dari perhatian para punk punk Rusia, Pussy Riot, atau satiris televisi Mesir, Bassem Youssef, yang ditahan. Namun hal ini sering dilupakan di negara-negara Barat, karena jarang ada humor yang bisa memicu protes fisik.

Sejak serangan terhadap Charlie Hebdo yang menewaskan 12 orang, ratusan ribu orang di seluruh dunia berkumpul untuk memproklamasikan “Je suis Charlie” (Saya Charlie).

Meski menunjukkan solidaritas, beberapa pihak khawatir bahwa kekerasan tersebut akan mengarah pada sensor mandiri yang dilakukan oleh artis dan penerbit.

Pekan lalu, kartunis Inggris Martin Rowson mengatakan dia ingin menanggapi pembunuhan di Paris dengan kartun Muhammad yang mengenakan kaus bertuliskan “Bukan atas nama saya”. Sebaliknya, Rowson menggambar dirinya sendiri terpuruk di atas keledainya dalam sebuah kartun untuk The Guardian. Orang-orang yang dicintainya, keterangannya menjelaskan, “tidak ingin saya mengambil risiko terbunuh dan memberikan senyuman masam kepada beberapa dari Anda.”

Dalam rekaman pernyataan untuk “Sunday Morning” CBS News yang ditayangkan dua hari setelah berakhirnya serangan Prancis, editor majalah MAD John Ficarra mengakui bahwa dia awalnya khawatir untuk tampil di acara tersebut.

“Apakah saya akan menargetkan diri saya sendiri dan rekan-rekan saya hanya dengan tampil di depan kamera untuk mengecam teroris dan membela hak-hak kartunis dan satiris?” dia berkata. “Sayangnya saat ini ketakutan tersebut bukannya tidak berdasar.”

Namun dia mengakhirinya dengan pesan yang menantang.

“Sebaliknya, Senin pagi ini, saya dan staf akan kembali bekerja dengan MAD edisi berikutnya.

“Apa, kami khawatir?”

___

Ikuti Jill Lawless di Twitter di http://Twitter.com/JillLawless