Pertumpahan darah di Paris memicu suara-suara di kalangan umat Islam yang menyerukan perubahan dalam penafsiran Islam

KAIRO – Setelah orang-orang bersenjata membunuh 12 orang di Paris, ulama terkemuka Arab Saudi dengan cepat mengutuk serangan tersebut, dan mengatakan bahwa serangan tersebut tidak memiliki pembenaran yang dapat diterima. Hal ini merupakan tanda dari beberapa suara paling keras di dunia Islam bahwa kartun yang memberitakan Nabi Muhammad di majalah satir Prancis Charlie Hebdo bukanlah alasan untuk membunuh para seniman tersebut.

Beberapa hari kemudian, Arab Saudi mengirimkan pesan yang berlawanan: Pada hari Jumat, seorang pemuda Saudi dicambuk sebanyak 50 kali di lapangan umum di kota Jeddah, yang merupakan pukulan pertama dari 20 kali cambukan mingguan. Selain hukuman 10 tahun penjara, hukuman tersebut juga merupakan hukuman yang diterimanya dari pengadilan agama kerajaan karena menghina Islam, berdasarkan postingan di blognya yang mengkritik ulama terkemuka yang dekat dengan monarki.

Kontradiksi ini menyoroti kesulitan-kesulitan di tengah meningkatnya perdebatan dalam Islam mengenai apakah dan bagaimana menolak kelompok minoritas radikal yang dikhawatirkan akan menyeret mereka ke dalam konflik dan menghancurkan agama.

Kritikus Barat semakin berani menyatakan bahwa ada sesuatu yang melekat dalam Islam yang memicu kekerasan oleh sebagian penganutnya. Kebanyakan umat Islam menolak hal ini, dengan alasan bahwa kekacauan di Timur Tengah pasca-kolonial telah menciptakan lahan subur bagi radikalisme di antara orang-orang yang pada dasarnya beriman pada perdamaian.

Namun demikian, pada tahun lalu terdapat peningkatan suara di kalangan umat Islam yang mengatakan bahwa komunitas mereka perlu memikirkan kembali keyakinan mereka untuk memodernisasi penafsirannya dan mengesampingkan kelompok ekstremis. Seperti halnya serangan baru-baru ini di Barat, meningkatnya kekerasan brutal yang dilakukan oleh militan Muslim Sunni atas nama Islam terhadap sesama Muslim, termasuk Sunni, telah menyadarkan banyak Muslim bahwa ada sesuatu yang perlu diubah dalam wacana agama.

Di Suriah dan Irak, kelompok ISIS membantai seluruh keluarga Sunni dan memenggal kepala tentara Sunni, serta sandera Barat. Di Pakistan, serangan militan pada 16 Desember terhadap sebuah sekolah yang menewaskan 150 orang, kebanyakan anak-anak, mengejutkan negara tersebut. Hal ini membuat banyak warga Pakistan mempertanyakan empati yang mungkin mereka rasakan di masa lalu terhadap kelompok militan – sikap “walaupun mereka salah, mereka tetap sesama Muslim.”

“Sekarang saya mendengar lebih banyak orang berbicara secara terbuka menentang ekstremisme dan militansi,” kata Hasan-Askari Rizvi, seorang analis politik independen di Pakistan.

Ketika orang bertanya “mengapa Islam?”, sebagian besar jawabannya tidak ada hubungannya dengan agama itu sendiri. Dunia Arab telah menyaksikan pertumpahan darah dan intervensi asing selama berpuluh-puluh tahun, berbeda dengan wilayah lain – kediktatoran yang telah lama mengakar, penindasan rezim, dua perang Irak, perang saudara di Suriah, dan kekacauan di Libya.

Konflik-konflik tersebut telah memicu kebencian – terhadap AS, terhadap Barat, terhadap Syiah dan komunitas lainnya – yang kemudian berdampak pada agama. Beberapa anak muda yang marah karena konflik tersebut menemukan jawabannya berdasarkan versi “Islam sejati” yang dikemukakan oleh ekstremis seperti al-Qaeda dan kelompok ISIS dan dipromosikan di Internet. Kelompok-kelompok tersebut mengatakan bahwa Islam mengharuskan mereka menggunakan kekerasan untuk membela agama, dan kemudian menyediakan seluruh jaringan untuk memudahkan mereka melakukan hal tersebut.

Cherif Kouachi, salah satu saudara Perancis di balik pembunuhan Charlie Hebdo, tampaknya pertama kali menjadi radikal setelah mendengar tentang pelecehan terhadap tahanan Irak oleh penjaga Amerika di penjara Abu Ghraib.

Serangan terhadap Charlie Hebdo menimbulkan kecaman dari seluruh dunia Muslim – dan memicu suara-suara di Barat yang mengklaim bahwa Islam menghasut kekerasan. Media sosial berpendapat bahwa penghinaan terhadap agama lain tidak cenderung memicu pembunuhan.

Hal ini membuat frustasi banyak umat Islam yang bosan meminta maaf atas kelompok ekstremis yang mereka anggap memutarbalikkan agama mereka. Namun umat Islam juga berpaling ke dalam diri mereka untuk melakukan perubahan di masyarakat.

Seruan paling menonjol datang beberapa hari sebelum serangan itu, ketika Presiden Mesir Abdel-Fattah el-Sissi menyampaikan pidato di hadapan para ulama Muslim dan mengatakan bahwa interpretasi yang dikembangkan selama berabad-abad bahwa dunia Muslim memiliki “sumber kekhawatiran, bahaya, pembunuhan dan kehancuran di seluruh dunia. ” .” Dia menyerukan “revolusi agama” untuk memodernisasi keyakinan.

Serangan di Paris menambah kerumitan perdebatan ini, karena majalah tersebut secara luas mengecam nabi Islam, Muhammad. Umat ​​Muslim yang mengecam pembunuhan tersebut sering kali terlihat kecewa dengan konten tersebut dan membela hak mereka untuk merasa kesal dengan kartun tersebut, bahkan beberapa kritikus Barat mengatakan bahwa kartun tersebut melanggar rasisme.

Di Mesir dan Lebanon, kartunis politik menerbitkan kartun yang mengekspresikan solidaritas terhadap Charlie Hebdo, dengan gambar pena terangkat melawan orang-orang bersenjata. Di Twitter, beberapa orang menunjuk pada Ahmed Merabet, seorang polisi Muslim keturunan Aljazair yang dibunuh oleh para penyerang. “Saya Ahmed, polisi yang mati. Charlie mengejek keyakinan dan budaya saya dan saya mati karena membela haknya untuk melakukan hal tersebut,” demikian cuitan solidaritas yang beredar di kalangan umat Islam.

“Jelas tindakan terorisme adalah kejahatan yang jauh lebih besar daripada isu komentar satir,” kata Khalid Samad, seorang anggota parlemen dari sebuah partai politik Islam di Malaysia yang mayoritas penduduknya Muslim.

Namun beberapa tokoh agama berjuang dengan masalah ini.

Di saluran satelit pan-Arab al-Arabiya pada Kamis malam, seorang pejabat dari al-Azhar, lembaga milik negara Mesir yang merupakan salah satu pusat Islam Sunni paling bergengsi, mengatakan bahwa al-Azhar sedang berupaya untuk memodernisasi wacana keagamaan di negara tersebut. bagian melalui teks untuk ditafsirkan berdasarkan konteks tempat dan waktu, bukan secara harfiah.

“Tapi kita tidak bisa memaafkan Barat atas penghinaan mereka terhadap Nabi. Saya tidak membenarkan apa yang terjadi, tapi ini adalah penyebabnya,” kata Sheikh Ashraf Saad. “Sama seperti kita mengutuk ekstremis, kita juga harus mengutuk kebebasan yang telah mencapai titik menghina Nabi.”

Dia ditentang oleh jurnalis Saudi di panel, Mshari al-Thaydi. “Tetapi pertanyaannya adalah, mengapa umat Islam begitu marah, membunuh, dan meledakkan segalanya? Majalah Prancis menghina Paus, Dalai Lama… Mengapa kita mengungkapkan kemarahan kita dengan cara seperti ini?

“Kita punya 1.436 tahun dalam sejarah Islam,” katanya. “Mengapa kita menyerahkan diri kita kepada orang tertentu yang memilih dari warisan itu apa yang dia inginkan dan mengatakan itu adalah Islam dan menerimanya atau Anda telah meninggalkan iman?”

Hal ini menyentuh persoalan siapa yang berbicara mewakili Islam, di mana khususnya di kalangan Sunni, masing-masing ulama memanfaatkan keilmuan selama berabad-abad untuk memperdebatkan apa yang dituntut oleh agama tersebut.

Al-Qaeda dan kelompok ISIS secara kasar mengambil elemen dari dua arah yang relatif modern. Salah satunya adalah tulisan pemikir Ikhwanul Muslimin asal Mesir, Sayed Qutb, dengan prinsipnya bahwa masyarakat Muslim telah murtad dari keimanan dan jihad dengan kekerasan harus dilakukan untuk mewujudkan “pemerintahan Tuhan”. Yang lainnya adalah Wahhabisme, sebuah gerakan reformasi dengan penafsiran teks yang ketat, literal dan tanpa kompromi yang bertujuan untuk membersihkan Islam dari inovasi. Wahhabisme menjadi doktrin resmi Arab Saudi, yang mempromosikannya di dunia Muslim.

Sementara itu, lembaga-lembaga keagamaan negara di kawasan ini banyak dikritik karena stagnan. Kontrol pemerintah telah melemahkan kredibilitas mereka baik di kalangan Muslim liberal maupun militan. Hal ini terbukti ketika badan keagamaan tertinggi Arab Saudi, Dewan Ulama Senior, mengutuk serangan Paris, dan menyebutnya “tidak dapat diterima berdasarkan pembenaran apa pun”.

Hal ini memicu curahan cemoohan di Twitter dari para simpatisan militan yang menuduh para ulama tersebut melakukan perintah monarki Saudi yang merupakan sekutu AS dan melindungi mereka yang menghina Muhammad. “Topeng-topeng itu terlepas dan memperlihatkan orang-orang yang menjilat sepatu para diktator,” kata salah satu dari mereka.

___

Ikuti Lee Keath di Twitter di www.twitter.com/lkeath.