Standar ganda ISIS semakin menimbulkan kekecewaan

GAZIANTEP, Turki – Mohammed Saad, seorang aktivis Suriah, ditangkap oleh kelompok ISIS, digantung dan sering dipukuli. Lalu suatu hari sipir penjara dengan cepat menarik dia dan narapidana lainnya dan bersembunyi di kamar mandi.

Alasannya? Seorang ulama senior Muslim berkunjung untuk memeriksa fasilitas tersebut. Ulama tersebut mengatakan kepada para pejuang yang menjalankan penjara bahwa mereka tidak boleh menyiksa tahanan dan siapa pun yang ditahan tanpa dakwaan harus dibebaskan dalam waktu 30 hari, kata Saad kepada The Associated Press. Segera setelah pantai aman, para tahanan dikembalikan ke tempat penyiksaan.

“Ini adalah geng kriminal yang berpura-pura menjadi negara,” kata Saad, berbicara di Turki, tempat ia melarikan diri pada bulan Oktober. “Semua pembicaraan tentang penerapan nilai-nilai Syariah dan Islam hanyalah propaganda, Daesh adalah tentang penyiksaan dan pembunuhan,” katanya, menggunakan akronim bahasa Arab untuk ISIS.

Warga Suriah yang baru-baru ini lolos dari kekuasaan kelompok Negara Islam (ISIS) mengatakan kekecewaan publik semakin meningkat karena ISIS gagal memenuhi janjinya untuk menerapkan aturan “Islam” yang utopis mengenai keadilan, kesetaraan, dan pemerintahan yang baik.

Sebaliknya, kelompok ini menyerupai pemerintahan diktator Presiden Suriah Bashar Assad yang berusaha mengasingkan banyak warga Suriah, dan mengandalkan informan untuk membungkam masyarakat yang ketakutan. Alih-alih kesetaraan, masyarakat justru menyaksikan munculnya kelas elit baru – para pejuang jihad – yang menikmati fasilitas dan bantuan khusus di pengadilan, memandang rendah “rakyat biasa” dan bahkan mengabaikan keputusan ulama mereka sendiri.

Terlepas dari kekejaman yang membuat mereka terkenal, kelompok Negara Islam (ISIS) membangkitkan harapan di antara beberapa rekan Sunni ketika mereka menyerbu wilayah mereka di beberapa bagian Suriah dan Irak dan mendeklarasikan “kekhalifahan” pada musim panas 2014. Hal ini kontras dengan pemerintahan Assad, yang memberikan keadilan melalui interpretasi ekstrim terhadap syariah dan penyediaan layanan kepada penduduk, termasuk pinjaman kepada petani, air dan listrik, serta sedekah kepada masyarakat miskin. Mesin propagandanya yang mempromosikan impian kekhalifahan Islam telah membantu menarik para jihadis dari seluruh dunia.

Di Istanbul dan beberapa kota di Turki dekat perbatasan Suriah, AP berbicara dengan lebih dari selusin warga Suriah yang meninggalkan wilayah yang dikuasai ISIS dalam beberapa bulan terakhir. Sebagian besar dari mereka berbicara dengan syarat bahwa mereka hanya diidentifikasi dengan nama depan atau nama panggilan yang mereka gunakan dalam aktivisme politik karena takut akan pembalasan ISIS terhadap diri mereka sendiri atau keluarga mereka.

“Keadilan Daesh tidak menentu,” kata Nayef, yang berasal dari kota Al-Shadadi di Suriah timur yang dikuasai ISIS dan melarikan diri ke Turki bersama keluarganya pada bulan November, sebagian besar karena serangan udara Rusia. “Mereka memulainya dengan baik dan kemudian, secara bertahap, keadaan menjadi lebih buruk.” Dia bersikeras agar nama belakangnya tidak dicetak, karena khawatir akan keselamatannya.

Kelompok ini telah merekrut informan di kota-kota yang dikuasainya untuk mengawasi tanda-tanda perlawanan.

“Seperti di bawah rezim (Assad), kami juga takut untuk berbicara menentang Daesh dengan siapa pun yang tidak sepenuhnya kami percayai,” kata Fatimah, pria berusia 33 tahun yang kampung halamannya di Palmyra diambil alih oleh ISIS awal tahun lalu. Dia melarikan diri ke Turki bersama suami dan lima anaknya pada bulan November untuk menghindari serangan udara Rusia dan Suriah.

ISIS juga semakin tidak mampu menyediakan layanan publik, terutama karena pembalikan kekuatan militer tampaknya telah membebani keuangan mereka. Serangan udara AS dan Rusia telah menghantam infrastruktur minyak negara tersebut, yang merupakan sumber pendanaan utama. Kelompok ini telah kehilangan 30 persen wilayah yang pernah mereka kuasai di Irak dan Suriah pada tahun lalu, menurut koalisi anti-ISIS pimpinan AS. Banyak dari mereka yang diwawancarai oleh AP mengatakan pemadaman listrik dan air semakin lama terjadi di kota-kota mereka dan harga minyak dan gas telah meningkat.

Abu Salem, seorang aktivis dari kota Deir el-Zour di bagian timur, mengatakan penerimaan masyarakat terhadap kekuasaan ISIS semakin terkikis. “Mereka menjadi musuh bagi hampir semua orang,” katanya kepada AP di kota Reyhanli, Turki, di perbatasan Suriah.

Salah satu tanda kesenjangan antara klaim dan kenyataan adalah manifesto ISIS setebal 12 halaman yang menguraikan sistem hukumnya. Dokumen tersebut, yang salinannya telah diperoleh AP, sangat menekankan keadilan dan toleransi. Misalnya, undang-undang tersebut menguraikan tugas Hisba, “polisi agama” yang memastikan bahwa masyarakat mematuhi aturan berpakaian kelompok, pemisahan ketat antara jenis kelamin dan aturan lainnya.

Seorang anggota Hisba “harus bersikap lembut dan menyenangkan terhadap orang-orang yang diperintahkan atau ditegurnya,” katanya. “Dia harus fleksibel dan berkelakuan baik agar pengaruhnya lebih besar dan reaksi (yang didapatnya) lebih kuat.”

Namun warga Suriah yang melarikan diri semuanya mengeluhkan tindakan ekstrim brutal yang dilakukan kaum Hisba. Seorang perempuan yang tinggal di Raqqa mengatakan bahwa jika seorang perempuan dianggap melanggar aturan berpakaian, para militan akan mencambuk suaminya karena suaminya dianggap bertanggung jawab terhadapnya. Ketika tetangganya membuang sampah tanpa ditutup dengan baik, katanya, suami perempuan tersebut dicambuk.

Abu Manaf, 44 tahun dari Deir el-Zour, mengatakan beberapa ulama menantang para penegak kelompok tersebut atas penggunaan hukuman syariah yang ketat seperti pemenggalan kepala, rajam sampai mati, cambuk dan amputasi. Ulama yang lebih moderat di ISIS berpendapat bahwa hukuman seperti itu hanya dapat diterapkan dalam keadaan tertentu. Mereka juga mengeluhkan kebiasaan para jihadis yang memperlihatkan mayat orang yang dipenggal di depan umum sebagai contoh bagi orang lain, yang melanggar prinsip Islam yang mewajibkan penguburan jenazah secepatnya.

“Banyak dari ulama moderat tersebut hilang, dibunuh atau dikirim ke penjara karena kejahatan yang tidak mereka lakukan,” kata Abu Manaf, yang meninggalkan Deir el-Zour pada bulan November, lalu tiga minggu sebelumnya di ibu kota de facto kelompok ISIS, Raqqa. tetap. dia mencapai Turki.

Kisah Saad tentang penahanannya di kota kelahirannya Deir el-Zour mencerminkan ketegangan antara para pejuang dan beberapa ulama.

Dia ditangkap karena aktivisme medianya, yang melaporkan oposisi anti-Assad. ISIS mencurigainya sebagai anggota pemberontak Tentara Pembebasan Suriah (FSA), yang memerangi kelompok ekstremis. Pada hari sang ulama datang untuk memeriksa penjara – yang didirikan di bekas kantor polisi – dia mendengar ulama tersebut bertanya kepada penjaga apakah para tahanan mendapat cukup makanan dan air, dan apakah mereka dipukuli, kata Saad.

Pada kesempatan lain, seorang pendeta dan hakim mengunjungi para tahanan di sel mereka dan berbicara kepada mereka. Saad mengatakan mereka menyuruhnya menuliskan namanya di selembar kertas, mengapa dia dipenjara dan apakah dia disiksa atau mengaku di bawah tekanan. Dia menulis bahwa dia tidak dipukuli karena dia tahu para penjaga akan menghukumnya jika dia mengatakan demikian, kata Saad.

Setelah lima bulan ditahan, Saad mengatakan dia mendapatkan pembebasannya dengan setuju melakukan pekerjaan media untuk ISIS. Dia menghabiskan tiga bulan membantu menyusun video dan propaganda lainnya sebelum melarikan diri ke Turki.

Warga Suriah yang diwawancarai di Turki mengatakan bahwa di pengadilan ISIS, para hakim sering kali menunjukkan bias terhadap agen ISIS dalam setiap perselisihan hukum dengan masyarakat umum. Hakim membenarkan bias tersebut dengan menunjuk pada ayat Alquran atau sabda Nabi Muhammad SAW, antara lain “Tuhan lebih memilih orang yang berjihad daripada orang yang duduk.” Seringkali, anggota ISIS menyebut masyarakat umum dengan istilah yang meremehkan “al-awam,” bahasa Arab untuk “rakyat biasa.”

Hossam, pemilik toko pakaian wanita di Raqqa, mengatakan anggota ISIS menerima tunjangan yang sangat membedakan mereka dari orang lain. Dalam banyak kasus, para pemuda bergabung dengan kelompok tersebut untuk keluar dari kemiskinan atau melindungi diri mereka dari pelanggaran ISIS, katanya dan rekan lainnya. Dia bersikeras agar nama belakangnya tidak dicetak, karena khawatir akan keselamatannya.

“Mereka yang bergabung dengan Daesh akan mendapatkan peningkatan status sosial,” katanya kepada AP di Istanbul. “Pria Daesh mengendarai mobil mewah dan makan di restoran terbaik dan siapa pun yang memiliki teman atau anggota keluarga dengan Daesh akan memiliki kehidupan yang lebih baik.”

Salah satu keuntungan yang dimanfaatkan anggota ISIS adalah kesempatan untuk menikahi perempuan lokal. Beberapa warga Suriah yang diwawancarai oleh AP mengatakan bahwa keluarga yang memiliki anak perempuan sering mendapat tekanan untuk menikahkan mereka dengan pejuang, sehingga menyebabkan banyak anak perempuan diselundupkan ke Turki.

Khatar, seorang remaja berusia 26 tahun yang berbicara di Lesvos, Yunani, dalam perjalanannya ke Eropa Barat, mengatakan bahwa ia memiliki dua adik perempuan di Raqqa, dan para jihadis “mengetuk pintu kami setidaknya sebulan sekali untuk melamar mereka. ” Ayahnya berbohong kepada mereka, mengatakan kepada mereka bahwa dia tidak memiliki anak perempuan yang belum menikah, “tetapi mereka terus datang kembali.”

Namun ada pula yang mengambil kesempatan untuk menikah dengan anggota ISIS karena manfaatnya mengangkat seluruh keluarga keluar dari kelas “al-awam”.

Khatar mengatakan bahwa seorang putri berusia 17 tahun dari salah satu tetangganya menikah dengan seorang jihadis Saudi. Ketika Khatar pergi untuk memberi selamat, dia menemukannya membawa pakaian mahal dan perhiasan sebagai mas kawin. “Dia tampak sangat senang dengan status sosialnya yang baru dan lebih tinggi,” kata Khatar.